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会哭的孩子有奶吃

梦溪

上苍的确是公平的。比方说时间，她带给每个人的一天都是相同的二十四小时。比方说机会，她对于每个人的期待也是毫无偏倚相同的殷切。之所以会使人感觉有所不同，其实皆源于我们每个人的认知及行为上的不同。

此刻只有一个奶瓶，面对四个嗷嗷待哺的婴儿，作为保姆，你有权且习惯列出个喂奶的先后顺序来。然而，意想不到的事却总有发生，突然其中一个婴儿″哇哇″地哭闹起来。你常常会在这时不由自主地打破自己脑子里的排序而优先将奶瓶放到这个有哭声的婴儿嘴里。哭声的停止证明了这个婴儿的捷足先登。也因为这个婴儿的"会″，才成就了他的出类拔萃。

你可以置疑这名婴儿是否是有意识的故意？但是我们还是有必要强调一下这个″会″。如果说真的是这名婴儿是在准备喂奶的当口而先于其他婴儿的哭闹的时机上的把握是故意的，那么这时候的″哭″，可能比"笑″或其他行为表情是更高一筹的胜算。尚不会言语表达的婴儿期，没有什么比″哭′更会给人带来惊慌和匆忙。所以，这名婴儿在恰当的时间，发出恰当的哭闹，理所当然的就恰当的优先收获到满足。

日常生活中，人们都慨叹命运的不公，忙忙碌碌却最终并未达到所向往的目标。而有些人闲淡清静，却将日子打理的异常的滋润。究其原因，人活着，百分之九十以上的出彩并非来自于你的勤奋与否，而是根植于对时机的敏锐的捕捉及掌控。″姜太公钓鱼，愿者上钩"。磻溪垂钓的年近八旬子牙公，适逢纣商乱世，更有周文王的礼贤下士。他对时机精准的把握使自己经天纬地之才得到充分的使用，施展抱负从而打造出一个八百年的周王朝。而与之相似的″三顾茅庐″，却因为诸葛亮的宅心仁厚，"为诚打动"，因"仁″而生发出的"知遇之恩涌泉报之″而显得悲凄沧凉。从《隆中对》中，能读出诸葛亮的运筹帷幄，能读出他的自信和从容。如果我们是生在当时，不是现在知道的三国结局，还会有他慨叹"谋事在人，成事在天″的无奈感受吗？

诸葛亮当然知道天命不可违，但他最终还是屈服于刘备的执着。从这一层意思而言，姜子牙是一个″会哭的孩子"，而诸葛亮则虽然也是"哭″，但却与″会″相差甚远。从而也就有了我们知道的姜子牙的拜台封神，指点江山的荣耀，以及诸葛亮的″鞠躬尽瘁死而后已″的遗憾。

不止我们人，凡世性灵，最大的责任无非就是将自己的生命轨迹尽量拉长，再长些。在这个过程里，无论是恣意放纵还是隐晦诚庸，能够将自己的寿命延续，能够将自己的意愿宏扬，能够被多数人赞颂标榜就是最实实在在的成功。仰仗于父母的恩泽，我们成为一个人应该不会特别艰难，然而，我们却很难真正圆满地走完自己的一生。沼泽荆棘沟壑坎坷，在所难免。我们所必备的就是对这一切的从容应对。拥有应对的从容，基于自身基本能力的扎实，虽然有些额外的侥幸，但大多数的从容还是来自日积月累的勤奋。

″会哭的孩子有奶吃″，丢掉其开头的″会″字，照样仍是一句完整的话。但是有了这个"会″字则使这句话衍生出更多的意蕴，即使这个″会″有投机寓意，取巧姿态，但是其带给事物自身的裨益却是勿庸置疑的无可替代。

“哭″，通常被人与″悲″相联。″霸王别姬″时项楚王没有眼泪，他横刀自刎的刹那犹在慨叹“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？将相宁无无种，本无富和穷，四海皆兄弟，世界应大同。"让人感触到世态炎凉，世事沧桑，世情的悲壮。由社会发展的大趋势总结而言，项羽不算英雄，至多被认为是值得同情的英雄。胜王败寇。斯大林都说过，胜利者是不该被谴责的。无论项羽之前如何的权威，如何的风光，基于其最后的败亡，就算没有泪水流出，其悲壮情调却早己流露得𥘵荡无遗。所以我们所共鸣的是霸王欲哭无泪的绝望的无奈，所共振的是霸王回天乏术的失落的诀音。

"哭″与项羽永无关联。对于刘邦的″啖其父肉″的淡坦自若，项羽是嗤之以鼻比蔑视。以至于″鸿门宴″上放弃己方棈心周密的布置而落落大方地放过了刘邦。到后来"无颜过江东″时的自我了结也仍然是没有流泪的慨叹与懊悔。

随着好的机遇一次次被项王错失和被沛公掌控，事业的天平终于倒向时常有准备的人。继往开来的事情当然很多，而成功逆袭的凡例却也不少。刘邦成为了当时笑在最后的人。他不在意项羽的懊悔自责是否深刻，而是一门心思只在乎他的大汉江山社稷如何地长久稳固……

也就是说，项羽是″不会哭的孩子″，而刘邦则是"会哭的孩子″。

斗转星移，暑来寒往。岁月荣枯了我们的年轮，其的成功失败到头皆是一场空。是非功过烟云事，青山依旧在，几度夕阳红！

人生的苍凉与豪迈，时隐时现的激情不可能都能适时地得到奔放我们都在追求各自的辉煌中竭尽全力，终于知道，过程中的方式方法却更是重中之重！

初稿于20230721布诺花园