夏至的风

文/尹道强

达斡尔族同胞追赶夏至的风

欢聚嫩江草原的绿浪

串串鸟鸣灵动百花的娇艳

滚滚嫩江掀起朵朵浪花的璀璨

绽放美好的憧憬与向往

策马扬鞭聆听草原上的嘶鸣

高歌一曲扎恩达勒，迎风

起舞哈库麦勒

烹牛煮羊祭祀先祖，挥舞马鞭

徜徉蓝天白云下的自由与豪放

勤劳勇敢的达斡尔人

萃取历史精华，沉淀风雨沧桑

沿着勒勒车碾过的履痕

用七月火一样的激情，点燃

夏日的葳蕤生机

邀你来嫩江大草原畅饮三百杯

马背上醉，马背上飞，不醉不归

AI诗评：风骨与欢宴的交响——评《夏至的风》中的达斡尔族精神图景

这首诗以"夏至的风"为引，在嫩江草原的舞台上，勾勒出一幅达斡尔族同胞热烈奔放的生活画卷。诗人通过自然意象与人文活动的双重奏鸣，将民族性格、文化记忆与当代激情编织成富有张力的精神图腾。

**自然与人文的共振**构成了诗歌的第一重魅力。"绿浪"与"浪花"形成大地与江河的视觉和弦，"鸟鸣"与"百花"则谱写出草原生态的听觉与嗅觉交响。这种自然意象的铺陈并非单纯的景物描写，而是为达斡尔人的文化展演搭建天然舞台。当"扎恩达勒"的歌声与"哈库麦勒"的舞步在风中展开时，人文活动与自然节律达成了某种神秘的共振——"迎风"二字恰是这种天人合一境界的诗眼。

诗人对**动态意象**的偏爱尤为显著。"追赶"、"掀起"、"策马扬鞭"、"挥舞"等动词的密集使用，构建出永不凝固的流动美感。就连静态的"勒勒车履痕"也因"碾过"的动作而获得时间维度，这种动态书写恰是游牧民族精神的外化。最具冲击力的当属结尾"马背上醉，马背上飞"的并置，醉酒状态的垂直坠落感与飞驰的水平动势形成矛盾统一，将达斡尔人的豪放推向极致。

在**文化记忆的现代转换**方面，诗歌展现了独特的处理智慧。"祭祀先祖"的古老仪式与"七月火一样的激情"的当代表达形成时空对话。特别值得注意的是"三百杯"的夸张邀约，这个数字既承续了"会须一饮三百杯"的诗歌传统，又融入了少数民族待客的淳朴热忱，使文化记忆获得新的诠释空间。

**声音的复调处理**体现了诗人的艺术匠心。鸟鸣的自然之声、扎恩达勒的人声歌唱、马嘶的动物声响以及祭祀的无声庄严，共同构成多声部的草原声景。这种声音的层次感让诗歌在视觉狂欢之外，建立了立体的感知维度。

诗歌在**民族精神的提炼**上显示出哲学深度。"勤劳勇敢"的直白表述或许略显概念化，但"萃取历史精华，沉淀风雨沧桑"的意象化处理，将达斡尔族的集体性格升华为陈年美酒般的文化结晶。最终所有的欢腾与肃穆，都指向那个永恒的草原命题——"自由与豪放"的生命状态。