【 余一讲座系列特辑】
谈谈唱和诗的一些有趣的故事
文/余一
《昔时贤文》上有句：酒逢知己醉，诗向会人吟。喝酒要找知己同饮，则千杯少；而诗歌呢？一定要向懂自己的人吟诵。
首先，来看看“会”字，本义积聚禾谷的意思，引申为聚合、会合。
1、会，心会；心领神会，心心相通；
2、会，理解；即懂我者，知我者；
3、会，擅长者，会人，即能人，这里指能诗擅诗的人。
人这一辈子，都在追寻自己的另一半（希腊神话），爱人、亲人，还有朋友、知己。所以“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，《鲁滨逊漂流记》，即便是流浪到荒岛上生活了许多年，也需要一个叫礼拜五的朋友。人与人的交往：古有高山流水、伯牙子期、季子挂剑、竹林七贤、将相和等，将友谊友情的传奇，演绎得十分动人。
诗人，是感情丰富的，对于友情自然格外重视，在诗人交往的过程中写诗互赠也就成了一项雅事，而在今天，人与人认识的机率是千万分之一，成为朋友、知己的概率是2亿分之一。古代的交通不便、信息不畅，那时的生活是慢状态，所以机会也差不多。
这里主要谈谈文人间的酬唱及文人轶事，并以此来关注当今社会中，我们的唱和诗写作、以及古今诗友间的交往变迁。
一、酬和诗的特点及用韵（酬唱诗、唱和诗、赠答诗的合称）
积雪巷深酬唱夜，落花墙隔笑言时。
----郑谷《酬右肖补阙张茂枢》
1、一般为通过答诗的形式，对酬和对象在诗中提到的话题进行相应的关切，或寄托劝勉、鼓励之情，或仅是朋友间情趣的表达。赠答诗，旧体诗的一种，又叫献酬，写诗回答别人。
它和唱和诗有相似之处，前者是甲赠乙答，后者是甲唱乙和。宋人洪迈说:“古人酬和诗，必答其来意。”
例如：近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部（题目多个）
作者：朱庆馀 (唐)
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
张籍《酬朱庆馀》中，写道：
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
由于朱的赠诗用喻体写成，所以张的答诗也如此。在这首诗中，他将朱庆馀比做一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此必然受到人们的赞赏，暗示他不必为这次考试担心。
2、酬唱诗的特色：
按照别人的诗中用韵作诗，不用其原字，叫“依韵”。用其原字（韵脚），但不按原次序叫“用韵”。用其原韵原字，先后次序都不变的叫“步韵”（步原韵）或“次韵”。用以上形式作诗，统称为“和诗”，又叫“和韵”。如果依原韵（可以是别人的，也可以是自作自和）作两首以上的“步韵”，称作“叠韵”。
据《唱和诗研究》：
在中唐以前唱和诗多数“和意不和韵”。
现存唐以前全部唱和诗约计500余首(其中“和”诗400余首,可知的原唱诗130余首)，古诗唱和有“和意”的特点,那就要求解诗人必须从原唱诗着眼,从原唱作者那面去探求答案,而不能孤立地在字面上穿凿引申,更不能抛开诗题中出现的原唱作者及其诗题,一味在“和”诗作者这面作文章。
为此,著者由“和”诗追寻原唱及其作者,采取唱和对比、史诗互证的方法,得出了坚实可靠的结论。
比如南北朝时期的阴铿：
和侯司空登楼望乡诗
怀土临霞观，思归想石门。
瞻云望鸟道，对柳忆家园。
寒田获里静，野日烧中昏。
信美今何益，伤心自有源。
再如
“江陵一柱观，浔阳千里潮。
风烟望似接川，路恨成遥。
落花轻未下，飞丝断易飘。
藤长还依格，荷生不避桥。
阳台可忆处，唯有暮将朝。”
3、中唐以后，尤其是白居易、元稹；刘禹锡、柳宗元等人，将酬唱诗发展到和韵，赠答、酬唱诗得到完善。
醉赠刘二十八使君
唐代：白居易
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
酬乐天扬州初逢席上见赠
作者：刘禹锡 (唐)
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【余一点评】 这首酬答诗，接过白诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情，自己谪居在巴山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了，一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。他从白诗中翻出这二句，反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。
二、谈谈和诗与古代诗人的友谊与情感交流
1、因仰慕某个人物，写了大量和诗，在诗文中与古人进行对话、进行精神上的交流【神交古人】，至今也保留了和古人的传统：
这里重点谈一下“和陶诗”；
陶渊明，晋代杰出的田园诗人，也是隐逸诗的代表，历史上，从苏东坡“和陶诗109首”开始，历代都有诗人对陶的作品进行唱和，甚至影响到东亚的韩国、日本。
韩国的金時習創作“和陶詩”53首，可见陶的知音遍天下。
“和陶詩”按内容可分为和陶田園詩、和陶說理诗、和陶飲酒詩、和陶詠懷詩以及和陶交遊诗等五個方面。
东坡：饱吃惠州饭，细和渊明诗。
（东坡喜爱陶诗到了，只有心情郁闷、或生病的时候，才读，且一次只读一首，可见珍惜程度与痴迷的劲头）
从贬谪黄州开始，一直写了50年，和陶诗可以说，是东坡以渊明为师，对其人格与精神的膜拜，才有这109首的和陶诗作；将拟古与和韵两种形式合而为一，追和古人诗之韵，苏轼从陶诗中求得精神慰藉，并发展为旺盛勃郁的创作力，根基于现实生活，倾吐自己遭贬南荒时的肺腑之言，唱出去国落寞的忧愁之声，抒写个人澄明随适之心，东坡突围的是他自己，从惠州到儋州，苏轼的生活越来越苦，心态调节过程却越来越快，可以说，是陶渊明的精神支撑了他不断地与命运做斗争。于是，在这种人生悲喜的反复交替中，其超然旷达的心态日趋成熟。
2、因赠一首诗， 而使一个默默无闻不见经传的人，成为千秋传唱的名作。
赠汪伦 |李白
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
3、李杜文章在，光焰万丈长：
由历史上的李杜，谈诗人间的相互仰慕情怀，以后各代都有李杜并称的现象；
据说，李杜，从东汉大李杜：李固、杜乔；小李杜：李膺、杜密【都是忠贞不阿的大臣，友谊也很深厚】到
唐代的大小李杜：诗仙李白，诗圣杜甫；小李杜：李商隐、杜牧，历史上“李杜”结对，至民国乃至今天，历代不绝。（这是一个中国文化中的“友情结对”现象，可以为此展开独特的视觉研究）
李白真正怀思杜甫的诗作只有2首，但杜甫有20来篇写李白的。
4、元白唱和情谊深，相互慰藉耀星辰 [元稹与白居易]
对于唐诗，抒写朋友之间深情厚谊的诗篇中，唯有大诗人元稹和白居易唱和诗数量最多，且多是元稹思念好友白居易的肺腑之作。品读元稹这些凝结血泪深情的诗作，我们可以充分体会到宦海沉浮、世路凶险，友情的高贵和伟大，生命的坚强和圣洁。
元和十二年，白居易贬谪江州，写了一首诗，临风怀想，叙梦生情，诗歌有四句：
“晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。
不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。”
此作一、二两句写晨起的见闻感受，可见诗人平日的相思难熬。三、四两句忆梦中情景，诗人不直说自己苦思成梦，却反以元稹为念，问他何事忆我，致使我昨夜梦君，双面落笔，表现了诗人对元稹处境的无限关心，也写尽了两人心心相印，灵犀相通的深情厚谊。
元稹收到白居易寄来的诗后，当即赋诗一首
《酬乐天频梦微之》
“山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。
我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。”
元稹还有一首诗《闻乐天授江州司马》，也是重病当中惊闻朋友被贬官降职的即兴之作。写得暗淡凄凉，惨不忍读：
“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”
元稹另有一首诗《得乐天书》从家人的反映、猜想入手，抒写自己和白居易非同寻常的友谊。诗歌是这样写的：
“远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。
寻常不省曾如此，应是江州司马书！”
5、日本晁衡与唐代大诗人的交往与唱和【跨越国界的唱和与友谊】：
王维、李白、包佶等都曾写诗题赠过一个叫晁衡的日本友人，其中李白与他交谊深厚，“身着日本裘，昂藏出风尘”，这件裘衣就是晁衡送的。
唐天宝十年(751年)，晁衡在长安遇见了日本遣唐使藤原清河，他就急欲随藤原回国探亲。他的要求得到了玄宗的准许。
他写了《衔命还国作》一诗:
衔命将辞国，非才忝侍臣。
天中恋明主，海外忆慈亲。
伏奏违金阙，騑骖去玉津。
蓬莱乡路远，若木故园林。
西望怀恩日，东归感义辰。
平生一宝剑，留赠结交人。
晁衡临行时，长安的友人纷纷为他送行。玄宗、王维、包佶等人还作诗赠别。
王维写了《送秘书晁监还日本国》的诗相赠，诗曰: 积水不可极，安知沧海东。
九州岛何处远?万里若乘空。
向国唯看日，归帆但信风。
鳌身映天黑，鱼眼射波红。
乡树扶桑外，主人孤岛中。
别离方异域，音信若为通。
诗人包佶的一首送别诗《送日本国聘贺使晁巨卿东归》:
上才生下国，东海是西邻。
九译蕃君使，千年圣主臣。
野情偏得礼，木性本含仁。
锦帆乘风转，金装照地新。
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。
早识来朝岁，涂山玉帛均。
阿倍仲麻吕（晁衡）的《望月望乡》诗曰：
翘首望东天，神驰奈良边。
三笠山顶上，想又皎月圆。
李白写了一首《哭晁衡》，
诗云:
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍悟。
6、伴侣间（含兄弟间）的唱和：
*元代吴仁叔给妻子韩氏写信，疏忽中只寄了一张白纸。聪明多情的韩氏别具慧心，给丈夫回寄以下的詩：
碧纱窗下拆简封，一纸从头彻尾空。
料想仙郎无别意，忆人常在不言中。
不说丈夫粗心，反赞夫君无言之情深，构思何等巧妙。深受感动的吴仁叔，对妻子韩氏大加赞美：
一幅空笺聊达意，佳人端得能巧言。
贤妻若也投科試，应作人间女状元。
*清代四川詩人张问陶夫妇，恩爱情深：《七夕忆内》
人间风露遥相忆，天上星河共此情。
他家儿女无离恨，隔院微闻笑语声。
张问陶妻林佩环《赠外》：
爱君笔底有烟霞，自拔金钗付酒家。
修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花。
【余一点评】才子遇佳人，人世难得。人海里，其机率是几百亿分之一，佩环眼里的夫君是个笔底生烟霞的文士，若两人去酒店，愿以金钗为夫君付酒钱，同甘共苦、其情溢于言表；神仙眷侣、才子妇是要付出牺牲的，但精神相许，愿为夫君"消得人憔悴"，清寒清贫得像梅花一样，更见其妇的高洁与高贵。
（二苏兄弟）
*苏轼与苏辙间的唱和：诗词均有，东坡与子由可以说是世间最好的兄弟（有人说，他们是王维兄弟转世），也是精神上相通的亲人。
手足情深，唱和时间贯穿他们的一生，从写景咏物、风俗民情、和陶题诗、思念抒怀，都有兄弟间的唱和，诗作共达748首之多。
比如：次韵子瞻好头赤 宋·苏辙
沿边壮士生食肉，小来骑马不骑竹。
翩然赤手挑青丝，捷下巅崖试深谷。
牵入故关榆叶赤，未惯中原暖风日。
黄金络头依圉人，俯听北风怀所历。
东坡原诗：
山西战马饥无肉，夜嚼长稭如嚼竹。
蹄间三丈是徐行，不信天山有坑谷。
岂如厩马好头赤，立仗归来卧斜日。
莫教优孟卜葬地，厚衣薪槱入铜历。
【有注者评说，这首次韵据说弟弟胜过乃兄】
7、周作人五十寿辰作“自寿诗”二首，众大师和诗助兴，却引发大论战，成了时间跨度很大、参与人数众多，还有路线与政治立场的迥异；
其《自寿》诗二首曰:
其一：
前世出家今在家，不将袍子换架装。
街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。
老去无端玩骨董，闲来随分种胡麻。
旁人若问其中意，且到寒斋吃苦茶。
其二：
半是儒家半释家，光头更不着袈裟。
中年意趣窗前草，外道生涯洞里蛇。
徒美低头咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。
谈狐说鬼寻常事，只欠工夫吃讲茶。
这两首诗的创作背景是在1934年，正是“军事围剿”和“文化围剿”最严酷的时期，在这样的背景下，周作人迎来了他的五十寿辰，我们一读他作的这两首自寿诗便可看出两诗所咏“出家”与“在家”，写的是出世与入世的矛盾心境。当时许多名人、雅士参与唱和，成为一个十分热闹的文坛一景，周作人“五十自寿诗”的唱和风波前后绵延长达十几年，它并非只是文坛上诗之唱和的孤立事件，而是反映了当时文坛上左翼文人和右翼文人的立场之争、生存之斗、思想之争、路线之斗。
三、当代人酬唱诗的特色
1、当代人由于信息传递快，如今的友情表达来的直接、坦然，不像古人的赠别诗写的凄凄惨惨戚戚，西出阳关无故人、灞陵伤别的愁情已经没有了，但在现代微信、QQ、抖音等交流工具下，大范围、远距离的酬唱、赠答、唱和，更为方便；
利用微信群组织出题：同题、同体（经常是命题一个词牌、或一种格律，律绝）、同韵写诗；
其次，就是诗友间通过盛会、记游，参观某个特定的场所，然后，大家集中以此为题，唱和一番。
2、超越地域与时空的同题诗、同和一首诗的现象增多，也只有在今天的时代方能实现；
今年疫情期间，我们《上海滩诗叶》，300来人同和黄汉江社长的一首七律，有同韵的、也有依韵的、或者同一题材，都写2020新冠疫情的，这也有几百人同和一首诗的“世界之最的感觉”。
3、还记得几年前，用一句韦应物的“我有一瓢酒，可以慰风尘。”引起举国上下、各色人等万人进行唱和，然后许多微刊进行编辑，也有进行调侃、自娱，成为微信自媒体当年最热门的唱和。
可怜白雪曲，未遇知音人。
恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。
涧树含朝雨，山鸟哢馀春。
我有一瓢酒，可以慰风尘。
—————【韦应物原作】
和诗选四首：
【根据点赞数排名第一】
我有一壶酒，足以慰风尘。
尽倾江海里，赠饮天下人。
以江海为经络，将一个人的仓惶和苦闷传递到全天下，引起了最广泛的共鸣，同时也将这种抚慰扩大到一代人。胸怀之大，为万人续作开启了一个辽阔的想象空间。
【第二】
我有一壶酒，足以慰风尘。
醉里经年少，乍醒华发生。
沧浪星野阔，月涌浮骚声。
我恨鸿翼轻，难渡天下人。
【第三】
我有一壶酒，足以慰风尘。
脚踏星汉履，漫步上昆仑。
望眼不见仙，低眉叹伊人。
却见春枝里，斜倚桃花君。
【第四】
我有一壶酒，足以慰风尘。
行觞邀故人，数斟半已酣。
日暮惹人怨，仰脖消一半。
醉里忧已去，笑中愁复来。
但觉不足饮，扑地欢伯残。
4、诗可以群，就是说，诗有交际的功能。
现代人写诗，有个接受度与诗以类聚的现象，现在各类群，三观同则合流，诗词唱和与新诗唱和，也是如此；诗派林立、各自玩出花样，高手在民间，我们不同的“诗歌群落”现象（圈子里的诗创作现象），成为当今诗艺潮流的最大特色。
【古体、曲牌、词牌、新诗、微诗、歌词、什么手枪体、回文诗、奇趣诗、垃圾派、野兽派、梨花体、下半身体……】，我想，只要大家用心唱作、同题同体、题图作死、友情唱和、旅游唱和、会务唱游、活动喜赋，均是当代人自媒体玩得转的高雅活动。
5、时事为诗、时令为诗、佳节同唱的现象很明显。
也就是说，当我们国家、世界各地发生一系列的重大事件，成为诗人大举进行同题材唱和的主题。
比如，汶川地震、九一一事件、中国嫦娥一号发射、面对小泉的抗日诗选；佳节、节气、国庆、庆典之类；关注民生、关注社会、大部分诗人讴歌的多、正义的发声，这是一个有家国情怀的诗人热衷的，当然，不为君王唱赞歌、不为伟光正而欢呼的诗人也有，从正义出发、挖掘灵魂、写出社会的阴暗面，做一个有良知、有担当的诗人，更是难能可贵的！
6、小众的风花雪月、情侣间的唱和，个别独特诗体的运用，也是当前诗歌酬唱的一种存在方式，有人写诗，不是为了让世人知道，也不为了发表，写得很有个人情调，纯为了记述自己的心灵；
四、小结：
唱和诗、酬唱诗、唱答诗，都是古今诗人间一个喜闻乐见、有传统与传承的诗体方式。从三国时期发端，到陶渊明与戴主簿、刘程之、慧远等唱和，到中唐的元白、韩柳两大唱和主体团队，晚唐的李商隐杜牧、皮日休陆龟蒙等，宋代的苏门学士队伍唱和，西昆体杨亿为首的17人编辑《酬唱集》至民国时期，共有169种唱和诗集，已经蔚为壮观。从古代到今天的微信群诗友唱和，可以说，我们发扬了“诗词兴群”的功能，对比古代慢生活下与封建时代政治氛围的影响，只有在相似的社会生活环境下，士大夫、文人墨客、诗人间，留下了值得回味、补充研究他们日常生活与宦海沉浮的资料，友谊深沉、交往密切、真挚感人，可以与其他题材的诗篇相媲美、相佐证；相应的，由于现代快节奏、信息方便、快捷及时，也产生了许多新鲜事物，新形式的诗歌，但传承流绪的情愫是不变的，现在的闺蜜、华人圈各地的诗友，形形色色的微信诗群、诗体、诗观，将我们的诗歌天地装扮的更加丰富，诗友间的唱和、出诗集、编发微刊、上各自的诗词网络平台，将中华民族的诗歌文化推向另一个高潮。
时代在逐浪前行，诗词也在传统与嬗变中得到全新的发展，祝我们的诗友用手中的笔，勾勒一个全新灿烂的诗歌世界。
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自注：该讲座乃2022年疫情期间，应上海格律诗词学会黄汉江教授邀请，在其诗歌群，面向海内外华人世界诗人39大诗歌群，同时转播！
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（策划）余一
（制作）晓莉、春熙
（审核）犁骚客
【出品】一道诗艺社总社 江西余一
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