赋·无知无畏

（乐水）

夫无知而妄者，恰似瓮中蛙鼓，未见沧海而鸣阔；井底蚋飞，未历层霄而诩高。其胸无点墨，偏效文人执笔，竟将流水充作珠玑，裹脚布视为云锦。每作文章，必絮语叨叨，冗长拖沓，味同嚼蜡而不自知；偏诩才高八斗，四处张贴，逢人便炫，直似嫫母临镜，自谓绝代之姿。

观其落笔，堆砌辞藻而意脉全无，拼凑典故而文气不通。若三家村学究，持半卷残编便夸通今博古；似蒙童涂鸦，执秃毫乱抹乃称神来之笔。尤可哂者，动辄以才子自命，洋洋得意于市井，诩诩自夸于闾巷，真如沐猴冠冕，徒增笑端；亦似醯鸡舞瓮，空展愚形。

昔人云"知耻近乎勇"，然此辈无知更兼无耻，以浅陋为渊深，以芜杂为精纯。譬犹瞽者评宫商，徒噪聒而失真；聋者论丹青，空指点而乏韵。虽千夫所指，犹自诩风流；纵万口嘲讥，仍妄称俊彦。噫！无知之蔽，甚于盲聃；无畏之狂，逾于夜郎。此诚世之痼疾，俗之沉疴也。

2025年6月23日

评析：《赋·论无知无畏者》以 “无知无畏者” 为核心，批判胸无点墨却妄自尊大之人，借 “瓮中蛙鼓”“井底蚋飞” 等比喻，揭露其以流水账充佳作、裹脚布当锦绣的荒诞，刻画其堆砌辞藻、自诩才子的滑稽，兼具讽刺与警示意味。赋作结构严谨，开篇设喻奠定基调，继而铺陈其言行细节，结尾引申议论深化主旨，层层递进。语言上骈散结合，对仗工整，“嫫母临镜”“沐猴而冠” 等典故与俚语并用，雅俗交融，韵律和谐。其不仅讽刺无知者丑态，更隐含对 “知与行” 的思考，警示世人以知破愚、以谦避妄，以凝练笔触勾勒群像，批判不良世风，具文学与思想双重价值。

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