涔阳古道与澧州
于 试
予曾在《屈原九澧行吟考辩》中说过，屈原二次南下并不是坐船，而是借助车马，走的一条旱路，从郢都出发，横跨大江南北，直插于
湘西，经过澧州澧阳分野的涔阳古道。为此，妄谈一下澧州与涔阳古道 。
一
澧州之名，缘于洞庭湖西北有一条远古的河流，谓之澧水。而“澧”字的最早见于史书的为《 书·禹贡》。“书”指《尚书》。“尚”者，上也。大约是先秦时人，认为是最古老最权威的书。《禹贡（员）》是《尚书》中的一篇。《尚书•禹贡》：“岷山导江，东别为沱，又东至于澧。”“澧踞衡山西北五百里，古荆州之域。”最早出现“澧”。有对澧水的题解是：“出今湖南澧州永定县西历山，至安乡县会赤沙河入洞庭湖。”自古以来，地理无错。而“澧州”一词在《尚书》中出现，则为澧州这个实体在上古便有之的铁证。翻遍历史文献，澧在湖南，澧州在湖南；即于澧水边上有澧州。
从“澧”字构成来看， 左表形，右表声，属于形声字，从水豊聲；豊是由“曲”和“豆”组成。曲是弯曲之盛物品的细篾牒，豆是盛酒的高脚杯。《说文》认为，造字本义：盛食物的高脚器皿。金文 省去中间的一横。篆文 承续金文字形。史记索引楚词“濯余佩兮醴浦”。醴通“澧”。应可说明澧水一带，制篾、烧陶、煮酒、磨玉等手工业发达，先人以鱼肉酒果待客，崇尚礼义。城头山发掘考古报告也印证了这一点。
我推想，甲骨文至以前，只造一个“里”字。 ，有田有土营生处谓之里；因为里处派生礼义，便造出豊。注意，上面“曲”是田的拓展，下面“豆”是土的变形，土生豆。
澧州之州，《説文解字》曰：“水中可居曰州，周遶其旁，从重川。昔堯遭洪水，民居水中高土，或曰九州。”《詩》曰：“在河之州。”一曰州，疇也。各疇其土而生之。就是说，水绕之高埠为州。 ，古体文象形，州上有人跑马。 ，川上加点，象形加指事也。可见作字之初，乃依势象形，并非特指行政区划。“九州 ”之说，也是地域概念。
文字的发展过程，是由少到多，由简而繁，由画到字，由结绳划数到刻字写字。这与人类的认知程度与写作载体有极大关系。“州”是本字，笔画少，外延大。它包涵水中之州，岸上之州，及后来的行政之州。随着认知的加深和汉字书写的载体简、帛、纸的相继出现，字数增多，偏旁归类，字延收缩。州加三点水为“洲”；而本字州，则专司行政区划；历史发展到清末，则又名存实亡。
澧州地居今湖南北部澧水流域，历史悠久。其州（县）治所在澧水下游北岸，澹水入澧水口之西澧阳镇。本部包括，即今澧县、临澧、津市。其地远古唐、虞、夏、商、西周时期，为虫禺贡九州岛荆州区域；东周、春秋战国时属楚国，秦属黔中郡，两晋属天门郡；西魏恭帝二年（555），即南朝梁敬帝绍泰元年，废天门郡，始建澧州。隋文帝开皇九年（589》改澧州为
松州，不久复名澧州，新置澧阳县。隋炀帝大业三年（607）改澧州为澧阳郡，下辖澧阳、石门、孱陵、安乡、崇义、慈利六县。唐高祖武德四年（621）改澧阳郡为澧州。唐玄宗天宝元年（742）复改澧阳郡。唐肃宗干元元年（758）复名澧州。 清雍正设直隶州，十三年领县五：安乡、石门、慈利、安福、永定（见《直隶澧州志》）。到中华民国成立，澧州降格改为澧县至今。
二
古代的城市兴起，必须要解决饮水及运输、渔业问题，于是，在水边选择高地开始建筑，聚居运营；还有一点，大多数街市在水之北岸。澧州亦如此。北为阳，南为阴。所以就有“涔阳古道”“澧阳大道”之说。6000年前的城头山城竟也在澧水之北，澧水的支流，澹水和涔水，近在咫尺。是不是因北比南高，或有他意，还待高人点拨。
涔水是澧水的支流，上则汇聚王家厂水库，下到渡口入澧水。据《常德市志》记载，这是一条古老的河，源分南北两支。北源出澧县太清山，经甘溪、火连坡、闸口。南源出石门县燕子山，经澧县杨家坊、码头铺、方石坪。二者同汇入王家厂水库。再流经大堰砀、孟溪、永丰，在小渡口进入澧水。因地理变化，与《直隶澧州志》所载有点出入。
横跨涔水的是涔河桥。涔河桥便是连接涔阳古道的枢纽。涔阳古道（后称澧阳大道）上接江陵、公安、松滋，到澧州分支。澧州往南过安福至武陵郡，澧州往西，去新安，去大庸，可入川。沿途小处设驿，大处有镇。南有顺林驿、梦溪镇、涔河桥、澧阳桥、多安桥、兰江驿、清化驿、王化驿等等。武陵郡即今常德市，可涉洞庭，可溯沅水，直到大西南。澧县《舆地志》云：“澧治湘西，旧有驿道。南由黄沙湾而清化驿，而鏊山，抵常德境；北由牛站岗、顺林驿至湖北公安。”
涔阳古道为什么设驿？驿者，旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方，也指供传递公文用的马。有
驿站、驿馆
，掌管驿站的驿丞
（官员）。由此看来，涔阳古道是楚国中央直通南楚的一条至关重要的信息官道，进易前，退有后。往返来往的驿差、迁官，车马腾腾，还有读书人、商人的凑趣，已成为一幅回忆中的模糊风景。
同时，涔阳古道所贯穿的是一大片澧水北岸的平原，上承松滋，下至新安，谓之澧阳平原，又谓涔阳平原或曰松澧平原。这块长条形的富饶的土地，北临山，南濒水，东有洞庭湖为屏障，物产丰富，人才辈出，自古就是巩固的后方、王室的宝地。从城头山到楚王城、到九里墓群；从炎帝到屈原到宋玉以至李群玉，无不闪烁着灿烂的光辉。
屈原颂云，“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣”。柳宗元赞曰“南州之美，莫过于澧。”清之常德知府应先烈云：“读屈子之离骚，究易东之象义，泱泱乎鱼米绕足之乡，冠盖往来之地。”
南州即为澧州。澧州的繁荣与涔阳古道不无关系。郢都隔江相望涔阳古道。涔阳古道连接南郡与澧郡。涔阳古道的主干在澧州境内。又延伸直至永定县的“涔澧合浣”。 古时，涔水的名气很大。因为人流量大，加上生态兴旺，又是王室后方，在新石器时期，比常德还兴旺。《禹贡》曰：“荆扬厥田惟下，厥贡甲于他州，而荆又甲于扬。”《食货志》曰：“澧境逼处湖滨，而崇山大谷复与庸、蜀、滇、黔远相连亘。际国家承平既久，生齿日繁，凡水之所滋，陆之所产，人力之所经营，皆数十倍于前。”出产丰足，人口密度大，是人文发达的标志。可见，那时候，沅、资、湘都不及澧水流域空前繁荣。
三
对比而言，屈原从郢都南来，车马直驱涔阳古道比走水路，过汉水，过长江，过洞庭，要近三倍。无论从时速、安全及南行目的上考虑，都是最佳选择。
所谓荆楚之南，南楚、南州，其中心在澧境。澧境是楚之先王经营的后方大本营。古本《正义》说，“濮在楚西南。”楚国开发濮地的西南所指，就在澧沅流域。从炎帝算起，祝融、蚩尤、驩兜、鬻熊、熊通，到鬼谷子，到楚顷襄王，都有盘桓的痕迹。秦拔郢后，布施南北夹击。屈原叩求祖人之灵，配合顷襄王收复江南十五邑，加强后方建设。今大庸、慈利、石门、安福、澧县、津市、安乡、汉寿之遗城址尚存。
顷襄王到过这里没有？从《澧纪》：“词臣赐田，大王酌茹。星分轸絡，俗从南楚。”以此推测，顷襄王、宋玉是来过这个地方了的。“词臣赐田，大王酌茹”为对举并叙，陈述词臣宋玉在这里（澧水支流道水）得到赏赐的田地，顷襄王在这里（澧水支流茹水）口渴，一掬清凉而饮。郦道元《水经注》亦印证此说：“澧水又东，茹水注之。水出龙茹山，水色清澈，漏石分沙。庄辛说楚襄王所谓饮茹溪之者也。”这大片地方，按照星图占卜验证，属于轸宿星的对应地区；按习俗，即称南楚。
那么，屈原到南楚，极有可能到过澧州。 从哪里证明屈原到这里来过呢？南宋进士刘子澄，担任过澧阳尉。通过勘查先贤遗迹和正史、方志，筛选确定澧州有八个人值得供奉：楚国丞相申鸣、楚国左徒屈原、东晋梦溪吏部尚书车胤、东晋宜都内史周级和其侄子周该、晚唐著名诗人李群玉、北宋政治家范仲淹、南宋著名诗人苏庠。他在《澧州群贤堂记》里说供奉屈原是因其“尝游澧作《九歌》”。
明朝的袁中道在《澧游记》里谈到“望涔阳兮极浦”，肯定就是他的家乡梦溪，涔水与澧水汇流，谓之涔澧，梦溪在涔澧之口。
屈原作品中也多次提到澧水：。
出自《湘夫人》骚辞“沅有芷兮澧有兰”。-------沅澧之间多生芷草和兰花呵。
又有《湘君》“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵” ------我站在澧县的涔水的北岸远远的盼望你，我要和你横渡长江去。
在屈原著作里，还有不少骑马坐车而来的例句：
“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”-----《离骚》
“朝吾将济于白水兮，登阗风而绁马。”----《离骚》
“抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。”------《九歌•东君》
“仆夫怀心悲兮，边马顾而不行。”-----《远游》
“顺凯风以从游兮，至南巢而一息。”----《远游》
“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣”。
屈原从郢都出发，驱车马直奔涔阳古道，到达澧州后，沿澧道而上，拜望城头山炎帝老祖，“嘉南州之炎德兮”。然后到新安楚墓群考古，到兰田寺赏兰，到橘之乡石门演释《橘颂》，到大庸（张家界）看望祝融、鬼谷子（熊胜）。
回过头来，再回澧州，复拜炎帝；然后沿涔阳古道向西，通过清化驿、王化驿到武陵（常德）；再乘船下沅水，到汉寿，入洞庭；又东溯沅水而上，问其溆浦，穷其会同。何也？仰善卷之德，寻炎帝之易。亦为反秦复楚，奔走呼号。襄王夺回江南十五邑遗城多在澧沅水范围。澧沅思路一体，二者殊途同归。
由此观之，涔阳古道并澧州，乃战略要地，屈原、宋玉皆留下足迹。
四
涔阳古道与澧州还是历代皇族文化的栖居地。
屈原，楚王后裔无疑。他从涔阳古道来澧州后，留下了哪些足迹？
（1）
涔阳极浦。涔阳河与澧水之汇合口。为了娱悦水神，表达忠守爱情之心，在这里逡巡，望穿秋水，丢下珍贵的玉佩。“望涔阳兮极浦”， “捐余袂兮江中，遗余佩兮醴浦。”
（2）
兰江绣水。环城澧水人谓之兰江。兰江江边有兰草，江底澄清显兰。《九歌》中“沅有芷兮澧有兰”，《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，云“香草美人”，皆出乎此。
（3）
北渚。据《澧纪》记载，在州西十里的澧水北岸边小洲，与对岸彭山相望，因此名北渚；之上建有古老的天阁，谓之渚天阁。“帝子降兮北渚”，即在此约见。遗存尚在。
澧水名人数点：
申鸣，周时楚人，与白公同世。祖居河南南阳。楚国灭申而迁居，从涔阳古道来澧州种兰植圃，以文武兼备、执礼守孝扬名。后来，楚大夫申包胥见楚平王子芈胜反叛，荐召申鸣救驾。申鸣引兵外围，反抄包围，芈胜大败而逃。今澧阳平原申家溶古城堤，即为楚惠王给申鸣的封地。
芈胜，楚平王之孙、建王之子，楚王胜，亦曰孙武、熊胜、白公、鬼谷子。芈胜得伍子胥提携，历经磨难，往返于涔阳古道白公城与吴楚之间。他积蓄力量，要夺取权柄。临近成功，却被申鸣击败。他只得突围，纵马涔阳古道，抓得申鸣父，逃回白公城。后城破身亡，不知所终。天门山有鬼谷子洞。
宋玉，号鹿溪子，一生崇拜屈原，为屈原后学，善写辞，后标新作赋，官至楚大夫。因不适官场，不久离去。存赋传云十六篇。驰名者，九辩并登徒子好色赋，而献大、小言赋，幸得顷襄王赐田，又奉作巫山神女赋，风赋，微咏赋等，久传不衰。七十岁殁于赐田宋玉城。
思王，即彭王李元则，唐高祖李渊的第十二子，出生于武德三年（620）。17岁时，封彭王，授遂州都督；到贞观十七年24岁时，徙涔阳古道，谪任澧州剌史；33岁，是英年早逝。他素追屈原精神，上下求索，励精图治。《旧唐书》称其“更折节励行，颇著声誉。老版〈直隶澧州志》颂扬“有德政”。澧州士民深感怀念，便把澧水岸之兴建王祠的虎山，更名彭山；又因其谥号为“思”，故谓彭思王祠。
华阳王，明太祖朱元璋的第十一子朱椿的庶妻所生的第二子朱悦燿。开始，蜀献王朱椿于永乐二年四月初四，封悦燿藩华阳县，是为“华阳王”。时在洪熙元年（1425年）因夺嫡谪迁澧州。来澧后，扩建宫闱，以赏月品兰为消遣。其后，有朱玉就是温懿王宣墡，曾著《管公堤碑记》，文中尚屈子遗风，关心民生疾苦，赞扬清官好官。
李闯王，即大顺皇帝李自成。兵败湖北九宫山被杀。是是非非，扑朔迷离。清朝安定以来，迷迹浮出水面，沿涔阳古道、澧水流域，都有传闻。过涔阳古道有高夫人寨，传潜逃的一支人马，由李自成妻子高夫人和李过带领，于此扎寨，后走新安的撂旗垭、化旗宕、歇驾山、佘市桥而往湘西北潜散。今永定区双溪桥乡徐术坡村寒水溪，慈利高峰、沅陵七甲坪及大庸悬鼓坪，皆有遗迹。李自成遁入空门夹山为僧，七十圆寂，留有〈梅花百韵〉，内中亦有咏兰之词，寓示高洁。
结论——
澧州非等闲之地，王室亲睐，楚人后方，南州沃土。其人类渊源，越过6000多年前的炎帝时代，直达50万年前的虎爪山人。无论灰飞烟灭，斗转星移，此吉祥风水仍然在繁衍兴旺发达。
参考文献：
1.《尚书》
2.《说文解字》
3.《直隶澧州志》
4.《澧纪》
2015.07
作者简介:于试，本名于乾试，湖南常德临澧新安人，教师作家学者书画家楹联家。中国炎黄学会理事，湖南易经学院秘书长，常德屈原学会副会长兼秘书长，临澧县宋玉学会顾问、澧县屈原学会顾问。代表作有小说《捉鬼记》(获华南地区一等奖)，民间文学《宋玉与东邻女》获市一等奖，《相如鼓琴停弦渡》上省“楚风”杂志。散文《中国看点五章》获首届“沁园春”杯全国原创文学大奖赛一等奖。创作大型历史剧《宋玉》主题歌。出书有论文集《师道》散文集《七次亲近你》(丁玲攵学奖)，对联集《四百行业三千对》，诗画集《百花美人诗书画》。赋有《太浮山赋》《城头山赋》《宋玉赋》见中央一级刊物《中华辞赋》。书画对联，见《中国书画宝典》。学术论文《试论炎帝建都城头山》《风水阳宅阴宅测算如例》《再论炎帝建都城头山》《谁是中国第一美男》《屈原九澧行吟考辩》《城头与阳山之日神崇拜》等，均引起广泛注意。有誉为，炎帝建都城头山说，中国第一人。
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