铭记“黄巾起义”及其“太平道乐”
文/刘孟领
巨鹿县黄巾大道上的高高的方形广告牌，赫然显示“巨鹿古郡，黄巾大道”，它恰似告诉我们“三国前期”那场有组织、有准备、有深刻影响力且波澜壮阔的黄巾大起义，是一场震撼中国的农民大起义。
当时，东汉晚期，皇帝因宦官与外戚周旋斗争，无法集中精力搞生产建设，使天下苍生生灵涂炭；恰在此时，全国各地旱灾、水灾、蝗灾、瘟疫接连发生，朝廷也没有办法应对；而朝廷下面的州衙官员到处搜刮民脂民膏，天灾加人祸，造就了适时诞生的黄巾军大起义。
巨鹿人张角(?——184)，目睹广大民众的悲惨遭遇，决心通过武装起义的途径，来改变这一局面。于是，张角积极展开革命宣传和组织活动，从而成为了这场伟大农民起义当之无愧的领袖人物。
张角为了实现起义，以他创立的太平道和为民治病为招牌，在农民中广泛宣传教义，进行秘密活动。
张角组织起义，是有深厚资本的，是有故事、有记载的。
张角为给他爹治病，到处寻找秘方，上山采药，这一天他来到了邢台西部太行山东麓的灵霄山。他一边攀崖采药，一边挖野菜充饥，不知不觉，天色已晚，又饥又累的他，坐在一块大青石上，背靠一棵大树睡着了。一阵凉风吹醒，他顺着小道进了一座庙。庙主高声喝道：“你是什么人，胆敢闯进庙院？”张角连忙下诡，说明原因。庙主说:“你不是张角吗？”张角吓得一屁股坐在地上，赶紧磕头。只见庙主告之，这是玉皇大帝授予你的《太平要术》，“汝得之，替天行道，普救众生吧”。张角听庙主说，他是太白金星，奉玉帝圣旨，给他送天书的。张角接过天书，很快看完了“养身补气汤”配方，正往下看时，只觉得太白金星将他猛推一掌，张角惊醒，一看自己坐在青石上，满天繁星，原来是一场梦。
张角获得天书后，便回家乡巨鹿为大众治疗正在流行的瘟疫。七营九庄十八寨的老百姓，感染病毒死伤无数，张角就组织大众，支起大锅，按照天书秘方熬制“仙水”，甭说，这仙水还真见效，一喝便好，立马神清气爽。从此，当地百姓对张角十分推崇信赖，一传十，十传百，都来找张角要仙水。张角感到责任重大，一人行医不行了，于是授徒八百。他的弟子周游四方，为黄河中下游和长江中下游的老百姓很快治好了病。遍布八州的百姓，家家户户都供奉着“大贤良师”张角的画像。张角成了大家心中的活菩萨。
后来，张角看到自己救活的百姓，被官府坑害致死，知道只行医不行了，要想彻底拯救民众摆脱苦难，必须举起义旗，推翻东汉腐朽王朝。
义旗上书十六个大字——“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”并在各地府衙署门上用白土书写“甲子”字样，作为发动起义的口号。
由于张角的威信崇高，大家都自觉地跟随“大贤良师“积极活动，主动宣扬太平道教义，十余年间，徒众多达四五十万，遍布青、徐、冀、幽、荆、扬、燕、豫八州，分为36方，大方万余人，小方六七千人，每方设一渠帅，张角成了统一领导全国的总头目。这真叫：苍天已死黄天立，岁在甲子天下吉。广布义军三十六，渠将兵起将汉毙。
为实现起义计划，张角派遣大方首领马元义来往于京都洛阳和全国各州之间，准备调集荆州、扬州的道徒数万人潜赴邺城，并积极联络洛阳皇宫中的宦官信徒充当内应。就在起义即将发动的关键时刻，太平道内部的叛徒唐周，向朝廷告了秘，使得起义计划全部泄露。东汉朝灵帝闻报后，立马严厉镇压起义军，搜捕起义领袖人物。这一突变，打乱了张角的部署，他当机立断，决定提前起义，派人星夜通告全国各地同时行动，并规定起义军以黄巾军缠头为标志。
公元184年3月5日，我国历史上著名的“黄巾起义”正式爆发。有史记载，“旬日之间，天下响应，京师震动”。全国36方起义军，主要分布在三个地区：张角和他的弟弟张宝、张梁，分别号称天公将军、地公将军、人工将军，率领义军主力，活跃在冀州地区，形成了北方的起义中心。张曼成号称“神上使”，带领黄巾军奋战在河南南阳地区，形成了南方地区的起义中心。那第三个东方地区的革命主力，领导人是波才、彭脱等，转战于颖川、汝南一带。各路黄巾军，所到之处就烧官府、攻城邑、打豪强、惩恶霸，给执政王朝以沉重打击。
起义军所以这么大威力，主要原因是:
一是有宗教外衣，利用太平道，利用天书，利用迷信，很快得到广大民众支持；二是起义军散施符水治疫，治好了病，受到了群众拥护；三是有严密组织36方，有将军，有权力，有队伍；四是有统一口号，纲领明确，东汉苍天已死、黄天义军当立；五是有朝廷内应，常侍封谞、马应元参与；六是有施政纲领，顺天从政，以乐太平，仅仅几个月内，四五十万人购应。这叫做：奸臣当道满朝昏，萧风残月泣流民。十年授道揭竿起，百万义军撼帝根。
可是，由于黄巾军缺乏战斗经验，起义军主力分散，各自为战，被东汉王朝集中兵力予以各个击破。
南方中心的南阳义军、颖川义军先后战败，张曼成等壮烈牺牲，数万军人被杀戮遣散。此后，战争的中心转移到北方冀州。张角在巨鹿发动全国起义后，东汉王朝派遣卢植、董卓围剿巨鹿义军，但旷日持久，没有进展。后来，皇甫嵩统帅主力扑向河北战场。偏在此时，黄巾军首领张角病逝。起义军在张宝、张梁率领下，坚持与官军浴血奋战。在广宗一带，义军与官军激战，数次挫败敌人的进攻，皇甫嵩不得已“闭营休士，以观其变”。这时，义军误以为官军已停止进攻，轻松待敌。官军皇甫嵩找准机会，突然袭击，起义军仓促应战、惨遭失败。义军人公将军张梁英勇献身，广宗县失陷，义军阵亡和投水自尽者八万多人。而官军进军广宗得手后，则迅速调转兵锋，攻打曲阳县义军。
经过激烈交战，张宝这个地公将军牺牲，10余万义军惨遭屠杀，北方起义军被扼杀在血泊之中。仅几个月的时间，轰轰烈烈的农民大起义失败了。
总结起义失败之原因，大致有三点：一是起义条件不成熟、仓促起义，使得起义军面临严重困难。叛徒唐周告密，黄巾军被分割在不同地域，形成了各自为战的局面，因此，义军被逐一消灭。二是军事战略失误。义军缺乏明确的战略策划，缺乏战略上的配合。再者京师起义没能取得成功。三是东汉王朝政府实力仍在。起义军遭到一批强兵悍战的围剿，如皇甫嵩、朱㒞、董卓、曹操等都镇压了起义军。
虽然黄巾军失败了，但历史影响不可抹杀。从始至终起义革命之久，沉重打击了东汉王朝的统治秩序，统治能力严重削弱。官军为了镇压义军，朝廷不得不给予地方守敌更多的军事权力，为以后东汉的衰落，军阀割据战争的出现创造了条件。黄巾大起义失败后，各地义旗频起，天下大乱引起了三国乱世。正所谓：安抚流民义起军，太平掩饰称黄巾。天灾人祸叠加厚，逐鹿中原社稷分。
转眼1800多年过去了，历史留给后人无穷无尽的追思，也留下了中国民间宗教音乐的瑰宝——太平道乐。
太平道乐，2008年被列入国家级非物质文化遗产名录。太平道乐，源于黄巾大起义，至今广泛流传于邢台市东部的巨鹿、广宗、平乡一带。
这太平道乐，于公元172年，由张角创立。他把人人平等的思想及其人们对神的祈祷编成经文，让徒众吟诵，并先后加入打击乐器和吹管乐器予以伴奏，致使诵经的节奏性和感染力得以成熟。
太平道乐，在全国独具一格，既不同于北方道乐的“全真韵”，也有别于南方道乐的“正一韵”，尽管奉黄帝和老子为教祖，但它那粗犷雄浑、古朴激昂的特色韵律感染着一代代人传承开来。
太平道乐，手抄本太平道乐工尺谱，辗转传世至今已1800多年了，它的传承方式主要靠师傅的口传心授。因为工尺谱，只记写了旋律的音高关系，没有时值和强弱拍的划分标记，所以只能心授口传。尽管在世代传授中吸收了宫廷音乐、地方戏曲、民间曲艺的优越成分，却其古朴风韵犹存至今。
现如今，太平道乐主要在节庆、打蘸、祭祀、寿诞和民间活动时演奏，演奏者在民间道场穿上道袍表演，道教韵味十足，深受群众喜爱。
太平道乐的曲牌181首，其中伴弦曲牌48首，乐器曲牌41首，打击乐曲牌45首，失传的47首。流传至今的曲谱主要有《太平十八番》、《朝天子》、《经堂乐》、《玉芙蓉》等。演奏人数可多可少，至少9人，多则超30人。太平道乐的演奏形式有动乐，有静乐，动静结合，给观众留下了美好印象。演员头顶九阳莲花巾，外罩蓝黑色道袍，内着洁白的衬衫，腿缠雪带玉袜，脚蹬莲花云靴，取意水中莲花冰清玉洁。
正所谓：
太平道乐风韵朴，
动静结合众欢呼。
道教曲牌伴经诵，
瑰宝传承受鼓舞。
作者简介：刘孟领，笔名孺子牛，男，1954年生人，大专学历，中共党员，原籍河北邢台巨鹿县。本人自幼爱好中华民族传统文化，尤爱文学和书法艺术，现为《中国文学作家》签约作家,河北省文学艺术研究会会员，邢台市作家协会会员，邢台市书法家协会会员，中国文联大赛组委会授予“文化摆渡人”、“好作者”、入编当代文学网文化艺术人才库，北京巨匠丹青书画院授予新时代艺术先锋人物，并多次获得国家级书画及文学征文写作技能大赛奖励。
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