时光悠悠话芒种                 

 苏庆松         

“重午是一节，芒种又一气。”时令推移，节气更替，当日历翻至六月五日这一天，苍穹鬼斧神工地把太阳的黄经度数，天造地设地幻化成七十五度， 于是芒种节气在天缘奇遇中悄然而生。                    芒种，是二十四节气中的第九个节气，其文字记载源于先秦时期的《周礼》：“泽草所生，种之芒种。”农历书说：“斗指丙为芒种，此时可种有芒之谷，过此即失效，故名芒种也。”这里点明了此时谷物类作物“连收带种”的紧迫性，明代学者陈三谟在其编著的《岁序总考》一书中对此做了更加详尽的 诠释 。                                                                                  古人将芒种分为三候，元稹在其名作《咏廿四气诗·芒种五月节》里就准确描摹了其中的“一候”，他细致观察了螳螂卵因气温回升而破壳产出小螳螂的生命历程，所以古书有云：“一候螳螂生”；二候鶪始鸣，伯劳鸟开始在枝丫间上下翻飞，感阴而婉转鸣唱；而反舌鸟，却敏锐觉察到外界事物的变化，慢慢停止了叫声，形成了这个时节的“三候”。这是一个忙碌的季节，它寓意收获，也蕴涵播种，这在四时八节中独一无二。《月令七十二候集解》云：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”这句话含两层意思，一是说芒种是稻子等有芒谷物的播种时节，二是说小麦等有芒作物已经成熟，亟待抢收。明代诗人樊阜的《田间杂咏六首·其六》即是描写芒种节气收获小麦的诗：“节序届芒种，何人得幽闲……刈麦欲终亩，风吹雨过山。”作者描写了农民们全力以赴抢收庄稼的劳作场面，诗中用反诘的语气强调农  事的繁忙和稼穑的艰难。                                                

这个时节，家乡的人们正起早贪黑地插秧，他们勤勤恳恳的劳作身影恰如宋代诗人楼寿玉的诗句所描绘：清晨且拔擢，父子争提携。既沐青满握，再栉根无泥。及时趁芒种，散著畦东西。他们深深知道“芒种不种，再种无用”“人误地一时，地误人一年”的谚语警示、启迪；他们心知肚明，忙完插秧，青梅就熟了，采摘果子的农事随之而来，那热火朝天的劳动场景我每年必躬逢其盛。芒种，它既收有           芒的谷物，也收无芒的庄稼。                                 

在节气的后半端时间，我抽出空儿回老家和母亲收获梅子，来到那棵熟悉的、碗口状粗细的青梅树下，见母亲正撸起一串串黄橙橙的青梅往篮子里放，待篮子满了，她挎过来，一把一把抓进酒坛子里，密封口后母亲对我说：“去年妈妈为你酿得梅子酒里没有枸杞、杜仲，这次放了，还加了冰糖。”

母亲酿制青梅酒的手艺，源自北宋文学家司马光的一首诗，我不但年年品尝，而且知道它醇正绵长的味道一直飘溢、眷顾到罩北山的庙会上，这个洋溢着浓郁地方色彩的庙会，就以芒种节的到来作为启动。昔年的庙会，接袂成帷，熙来攘往；人们热血沸腾，薪尽火传，或鼓乐喧天，载歌载舞，或正襟危坐，馨香祷祝……父老乡亲借庙会把送花神、安苗、煮梅等传统习俗一脉相承，踵事增华。母亲酿绿蚁这一年，适逢庙会班子换届，村里指定暂由母亲管理庙会事务。为了热烈庆祝这个寄托丰收与希望的日子，她集思广益，向参与庙会筹划的人们朗读了司马光的诗，大家都同意为了活跃会场气氛，由母亲亲自示范酿制青梅酒；她还改弦更张，将“芒种煮梅”的传统习俗，衍变成《三国演义》中“青梅煮酒论英雄”的精彩篇章，把这段经典历史故事搬上庙会戏台，让挨肩擦背的人赏心悦目，欢声雷动。                                                                            

那一年，我刚上初中，由于自小就对叱咤风云的魏国皇帝耳熟能详，心慕手追，于是母亲就让我饰演一代枭雄曹操。经过母亲细致化装，我仿佛看到急赤白脸的曹操在我眼前挥戈反日，横槊赋诗。她端来青梅酒，让我小啜一口，刘玄德恭谨温厚的人物形象倏地在胸中升腾燃起。粉墨登场后，我看到“许褚”“张辽”已引数十人压境园中，在“刘备”心有余悸的惊疑不定中，“曹操”颐指气使，及锋而试，演及曹操和刘备“酒至半酣，忽阴云漠漠，骤雨将至。”这一经典章节之处，我端起酒杯和“刘备”一酬一酢，激昂慷慨之语掷地有声：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……”，到了风雨欻至、电闪雷鸣这一剧目情节时，母亲走来竖起大拇指，她又让我和扮演刘备的伯父呷了一口甜丝丝的“琼浆玉液”，说是压压惊，助助威，这个时候，“青梅煮酒论英雄”的历史故事已接近尾声，心头正激奋着一代帝王荡气回肠的警语名句时，我看到母亲拿来了金银箔、烧纸、鞭炮，等会又端来了各色各样的面食，她摆在香案上，随后掌声响起，戏台上点燃了香烛，烟雾袅袅中，庙会的第二个活动——芒种节气中的安苗习俗仪式肃然启动。                                

这个与农业生产相关的习俗始于北宋，至清代道光年间达到鼎盛。在家乡，芒种这天，千家万户都用新麦面粉蒸发熟食，把面捏成五谷六畜，瓜果蔬菜等形状，然后用蔬菜汁涂上颜色，作为庙会上的祭祀供品，祈求“根正叶盛”，祈祷风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。                                                               除生产劳动民俗外，庙会上还举办送花神习俗，人们将曾经惊艳一时的各种花卉摆在会场中间，默默地瞩目感念，眼中流露出无尽的恋念之情，期待来年再次与花神相会。捧起凋谢的花朵，我不禁想起了明代唐寅的《江南送春》：“夜与琴心争密灶，酒和香篆送花神。东君类我皆行客，萍水相逢又一寻。”唐寅用酒和香篆送别百花，蕴含着作者对自然的敬畏与感恩，表达了诗人对花神的依依眷恋、幽幽惜别之情。                                                 

母亲“新官上任”，她别出心裁，还增设了一个端午习俗——斗草。她沿袭千年的文化赓续，让人们报名选择是归属“文斗”组彰显字词才华，还是愿意参加“武斗”组凸现自己的手气。“文斗”组的乡亲互相用对仗的形式答对草名，问三遍缄口不语者就算输；“武斗”组的人们双方各自握住韧性度较大的草交叉成十字形，然后用力拉拽，草扽不断的一方即是赢家。王建的诗“水中芹叶水中花，拾得还将避重家。总待别人船数尽，袖中拈出郁金芽。”描写得就是这种饶有趣味的民俗游戏。                                      

“生意日夜长，移秧趁芒种。”芒种，这个从千年时光中走来的节气，它播种生命的起点，收获人生的丰饶；它寄予我们力量，它铸就我们的理想。在前行的道路上，要心有所向，忙而不茫。我深深知道，挥洒的汗水里渗透青梅酒的芬芳，那晶莹剔透的酒坛里永远泛着母亲清癯的脸庞、盈盈的笑容；它无时不使我振聋发聩、荡涤心灵：要“乘时变化，得志而纵横四海。”，它令我我念兹在兹的是，在高考前后的光阴里，母亲写在我书本扉页上的话：夫胸怀大志……有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。沉酣遥思之间，我仿佛置身于故乡的土地。