《文明大同》（三十九）
作者/三木秉风（周凤森）
台阁缘寄星空繁
悬云垂暮笔难言
一望灏烟几思许
回首香暗紫罗兰
《道德经》言：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”既然文化融合是历史的必然，但是“谁主谁辅”是否会发生地位之争，其实道德经已经给出了答案。东西方文化软实力在同台竟技中只有融合，没有胜负，这是东方文化的包容性与同化性决定的，但西方文化最终成为东方文化之附庸，这是西方文化自身所固有术性文化的分裂性和利益性决定的。这个结论是否正确，本人不敢妄大意断，让我们再次回溯到东西方文化的源头，走向两种文化的深海区，细细品来。
西方文化的源头不是来自古希腊，古罗马，而是来自西亚的闪米特人。
闪米特生活在五千年前的地中海东南沿岸地域，是一个来源自闪米特宗教经书《圣经》中对诺亚的儿子闪姆的形容词，人们将这些种族的后人统称为闪米特人，他们的敌人称为“含”。闪米特人的概念来自古希伯来人在《圣经》中对各种族群来由的记载，凡文化与语言上跟他们接近的种族即被认为是闪姆的子孙。在圣经之创世记载中，闪姆的儿子是埃兰人、亚述人、亚法撒人、路德与亚兰人（亚拉姆）即亚述人、迦勒底人（新巴比伦）、塞巴人、希伯来人与阿拉姆人共同的祖先，他们的语言相互通用，都被纳入闪语族中。我们值得注意的是，古巴比伦的语言同样为闪族语，但在《圣经》中被认为是敌人“含”的后代，这可能是圣经记录人的偏见所致或受希伯来文化的冲击。闪姆在《圣经》中同样被认为是埃兰人的祖先，据考证，而埃兰语并非闪语族的一支。
一般认为古闪米特人以游牧畜牧为生，生活在撒哈拉北部地区，最早来源于阿拉伯半岛。约在公元前五千年，因气候剧变，他们开始向东北迁移，陆续来到西亚两河流域和叙利亚草原，但一直保留着相当统一的民族共同体。至公元前三千年初，闪米特人按照语言明显地分为东、西两大支。东闪米特人生活在两河流域的北部，操阿卡特语，在与苏美尔人接触中吸收、融化了对方的语言。自公元前三千二百年至公元初，其代表为阿卡德人、巴比伦人、亚述人。按现代历史学家的分类法，此支被称“闪米特北支”。西闪米特人又分三个分支：一是西北支，系指分布在巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各族，最早的代表为阿摩里特人、迦南人、乌加里特人，约在公元前二千年后，又有腓尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、亚奥迪人等。第二支中指（现称闪米特南中支），约在 公元前二千年至一千年，其代表为利希亚尼特人、萨姆德人等，随后统一共称阿拉伯人，阿拉伯人是闪族人最年轻的一支，起源于阿拉伯半岛。七世纪随着伊斯兰教的兴起，开始了闪米特人的一次大迁移。现分布在埃及、苏丹、摩洛哥、阿尔及利 亚、伊拉克、沙特、叙利亚、也门、突尼斯、黎巴嫩、约旦、利比亚、科威特等国，按方言、历史、文化传统和地域可分为47个民族。第三支即南支（现称闪米特南支）分布在阿拉伯半岛的南部，有马闪人、萨巴人、卡塔班人、哈德拉人等，南支部分曾于七世纪越过红海到达非洲之角 ，今埃塞俄比亚也是闪米特各族的祖先的落脚地，马赫里人等就属这支。
- 三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了九年，为将“世界大同，天下一家”的人类命运共同体宣传深入人心，使更多的网络作者及参赛作者积极融入到文明文化的传播队伍当中，感受作为炎黄子孙的骄傲与自豪，践行“文以载道，大化天下”的文化使命，为文化普世贡献力量！在充满传奇色彩的20届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，体现一个文人的高风亮节，是真正大爱无疆的中华文人典型代表！
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现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。
征文要求 ：
现代诗歌类限投3首，没有字行限制。
古体诗词类作品限投3首。
散文、书评、随笔、杂文等作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。
小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。
戏剧作品征文标准参考小说作品。
征文要求：
参赛作品必须原创首发，如发现一稿多投者，立即取消参赛资格！同届征文中作者向多个诗文类种投稿，只限领奖一项，
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