《默啸赋》
文/苏志文
夫大块噫气，万窍怒呺。天地以不言运行，圣哲因有思立教。观夫老舍鼓书之缄口，艾青病鸟之啼霄，穆旦诗囚之沥血，乃知至音常在希声，大辩时归讷言。此间玄机，岂非默为体而啸为用，静为根而动为枝者乎？
若夫渊默之德，实涵万有。司马迁蚕室铸史，血渗竹简而无声；普鲁斯特幽居织梦，香萦玛德琳以回甘。中国画留白处，云涛自涌；宋瓷冰裂纹，天道暗藏。昔伯牙绝弦，非琴亡也，待心契也；陶潜无弦，非音寂也，得意忘也。此皆证至道不在喧嚣，大美生于静观。犹记张良圯桥之默受，范蠡五湖之潜踪，岂非智者知白守黑，和光同尘之妙境？
然则，当晦夜笼盖八荒，孰为启明之曦？屈子《天问》呵壁，血泪溅成星斗；杜甫《三吏》实录，墨痕化作剑芒。贝多芬耳聋谱《欢乐颂》，音符刺破苍穹；鲁迅笔战铸《野草集》，句芒挑破铁屋。昔稽康临刑，广陵散绝，然“手挥五弦，目送归鸿”之姿，遂使刑场为道场。此皆证至刚不挠，虽九死而犹未悔；至诚能动，纵万劫而终不泯。
至若当今之世，众声喧哗而真言湮没，信息漫溢而智慧枯竭。社交媒体如蛙塘争噪，流量经济若饕餮食人。多少“表达”实为表演，几许“共鸣”只是共谋？智者当效王维“行到水穷处，坐看云起时”之定力，愚者徒羡杨朱歧路之彷徨。老子云“多言数穷”，庄子谓“渊默雷声”，盖默者非喑，蓄也；啸者非躁，发也。犹记顾准牛棚著史，陈寅恪目盲著书，皆以默守灵台之火，终成啸引风雷之势。
且看历史长河，凡大音之作，必生于默啸之交。司马迁“究天人之际”是默，“通古今之变”为啸；曹雪芹“十年辛苦”是默，“字字看来皆是血”为啸。八大山人画鱼翻白眼，默也；徐渭泼墨写葡萄，啸也。张旭观公孙大娘舞剑器而悟笔法，乃知静动相生；怀素芭蕉练字，乃见虚实互济。此皆证艺道如阴阳轮转，默啸似呼吸循环。
今之世人，或溺声色而失聪，或逐功利而丧我。当效陶渊明“采菊东篱下”之澄怀，兼习李白“我本楚狂人”之豪纵。沉默时当如老僧入定，呐喊处须似狮子吼。苏格拉底饮鸩前的从容对话，文天祥《正气歌》的掷地有声，皆示人以“默如渊岳，啸若江河”的至高境界。
盖闻至人无己，神人无功。默者所以存真，啸者所以明道。庄周梦蝶，不知周之梦蝶与？蝶之梦周与？此大默也；屈子问天，百七十四问而不答，此大啸也。吾辈处信息洪流中，当筑心斋以过滤，铸智剑以剖判。如达摩面壁九年，终得破壁而出；似凤凰涅槃五百年，必获更生之鸣。
尾 声：
天地有大美而不言（默），四时有明法而不议（默），万物有成理而不说（默）。圣者原天地之美（啸），达万物之理（啸），观古今之变（啸）。故曰：至默如雷待发，至啸似雪初霁。知此者，可与论艺，可与言道，可与人文化成矣！
2025.6.7于白银山南小区
作者简介：苏志文，网名东风第一枝。中学高级教师。中国诗词研究会、甘肃诗词学会、白银市作协会员。《白银区志》水川史料撰稿人。其《〈西厢调〉小曲》为白银市获得国家级非遗“曲子戏”。《白银民间民俗文化集》责编。诗词歌赋散见《中国诗词》《甘肃诗词》《黄河诗阵》《兰州诗词》《凤凰网甘肃》《大西北网》《澎湃新闻》《今日头条》《中华诗词学会城镇诗词》《华夏文明导报（白银周刊）》《商海诗潮》《中华诗赋集锦》《文化网诗词》《力军文学》《神州文学家园》《白银文学》《人文白银》《炎黄文学》《白银日报》《黄河文艺微刊》《全国百家经典》《青城诗词》等国家级和省市级报刊及网络平台。
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