悼伯母
(武瑞金先生之母)
作者：唐鹏
惊闻噩耗泪成溪，伯母仙然一路西。
从此阴阳生两界，瑶池招手化菩提。
2025.6.4
这首《悼伯母》是一首情感真挚的悼亡诗，以简洁的语言传达了对伯母逝世的深切哀痛与缅怀之情，同时蕴含着对逝者德行的赞颂和对其往生的美好祝愿。以下从内容、情感、手法等角度展开赏析：
一、情感基调：悲痛中见尊崇，哀婉中含慰藉
1. 开篇直抒胸臆，痛失亲人之悲
首句“惊闻噩耗泪成溪”以“泪成溪”的夸张修辞，直白展现听闻噩耗后的骤然悲痛，如溪水奔涌般不可抑制，足见作者与伯母感情深厚，噩耗带来的冲击强烈。次句“伯母仙然一路西”以“仙然”一词赋予逝世以庄重感，“一路西”暗指西方极乐世界，既符合传统对逝者安息的祝愿，又隐含对伯母离世的不舍，情感哀而不伤。
2. 转写德行与孝思，深化缅怀之意
第三句“懿德长存儿女孝”笔锋一转，从个人悲痛转向对伯母一生的评价：“懿德”（美德）概括其为人处世的高尚品格，“儿女孝”则侧面反映她持家有道、教子有方，德行不仅存于生前，更泽被后代，体现其人生价值的延续。尾句“瑶池招手证菩提”以浪漫想象收束，“瑶池”代指仙境，“菩提”借佛教“觉悟”之意，将伯母的逝世想象为登仙证道，既是对其一生德行的升华，也以宗教意象慰藉生者，传递“往生极乐”的美好愿景，情感从悲痛中得以超脱。
二、艺术手法：凝练用典，虚实相生
1. 传统意象的运用
诗中化用“瑶池”“菩提”等典故，融合道教仙境与佛教哲思，既符合传统悼亡诗“慎终追远”的文化内涵，又以超脱的想象减轻死亡的悲戚感，使哀思升华为对生命归宿的哲思。“一路西”暗合民间“西方净土”的信仰，贴合对长辈逝世的传统表达，易引发共鸣。
2. 结构层层递进
全诗四句两层，前两句“叙事+抒情”，以“惊闻噩耗”的瞬间反应切入，迅速将读者带入悲痛情境；后两句“评德+祝愿”，从个人情感延伸至对逝者生平的总结与精神的追思，由表及里，由实入虚，情感层次丰富，兼具抒情性与思想性。
3. 语言朴素而典雅
用词既保有口语化的直白（如“泪成溪”），又不失典雅（如“懿德”“证菩提”），符合悼亡诗庄重的文体要求。“长存”二字以时间维度凸显伯母德行的永恒，与“招手”的动态描写形成对比，一静一动间，既见生者对逝者的追念，亦见对其超脱尘世的祝愿。
三、文化内涵：孝道与生命观的交织
诗中“懿德”与“儿女孝”的呼应，体现了传统孝道中“立德”与“行孝”的统一——伯母以美德垂范家族，儿女以孝行回报亲恩，形成儒家伦理中“老有所尊，幼有所敬”的家庭理想。而“瑶池”“菩提”的意象，则反映了民间对生死的朴素认知：死亡并非终结，而是德行圆满后的升华，这种对往生的想象，既是对逝者的告慰，亦是对生者的心理疗愈，蕴含着中国人“向死而生”的生命智慧。
结语
这首《悼伯母》以七绝短章承载深切哀思，通过情感的递进、意象的选择与文化符号的运用，既完成了对个体生命的缅怀，亦折射出传统孝亲文化与生死观念。诗中没有堆砌华丽辞藻，却以真诚的笔触打动人心，恰如伯母“懿德”的朴素与深沉，虽逝犹存，令人感怀。
作者简介
唐鹏，男，1968年11月3日出生，汉族，安徽怀远人。中共党员，转业干部，助理讲师。1992年7月毕业于中国人民解放军军事经济学院财务系，大专学历。现在山东省肥城市高级技工学校从事行管工作并兼校志编辑。喜爱历史和文学，尤善诗词和书法。现游弋于全国一百一十五个网络诗群，创发诗词约2400余首，现有数百首发表在《都市头条》及其他网络诗群。另，个人建《诗词书画交流群》，《桃都地书群》。
（图文供稿：唐鹏）
《新京都文艺》
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