丁山庙会（下）

                    路边

衙役过后，全县二镇八乡社戏队开始表演。只见一人举牌额过来，上写：“张渚镇恭贺陶朱公秩巡”。六人在一边敲锣打鼓，九男九女十八人舞蹈而来表演男欢女嬉（男欢女嬉前已介绍）。

第二队牌额上写着：“徐舍镇恭贺陶朱公秩巡”。又是一队六人锣鼓，随着节奏，八个少年，扭步提灯，双双而来。每个灯笼，写有一字，合成句子就是“陶业兴旺，合境平安”。其后又是八个少年，肩负扎彩扁担，各挑一担花灯。绸纱灯罩上绘有民间传说和历史故事图画，如夸父追日、嫦娥奔月、牛郎织女、断桥相会、孟母三迁、英台读书等。其后是八个小伙子，抬了四个大灯，灯罩透明若无，内中景观，精巧神美：第一灯，百花绽放，鲜艳夺目。十二月花仙，立于丛中，婀娜多姿，娇媚迷人。灯名是“花开盛世”。第二灯，耕牛犁田，壮汉车水。农夫掼稻，村妇扬谷。老人送茶，顽童逐狗，一派田园收种景象。人物造型，活灵活现。尤其那几个车水汉，衣裤挂在树梢上，居然是上光膀子下露屁股。灯名是“安居乐业”。第三灯，显然是塑造了一个书院景象，二三十个少年学子面案而坐，上首一老先生相向高坐，其头左右摇晃，活脱脱像在念”之乎者也”。而学生并没有专心听讲，有交头接耳的，有朝外张望的，更有玩“石头、剪刀、布”手戏的。观者莫不“啧啧”称奇，拍手叫绝。灯名是“读读读”。第四灯，是座亭台楼阁。画梁雕栋，门楣匾额，历历在目。二位官老爷，下棋亭间，丫鬟家奴，趋走各地。官轿停于廊下，衙役立于门前。灯名是“书中自有”，这两个灯景，意思是当官的都是读书读出来的。后又一灯，比六柱床还大，四个小伙子抬着，透过灯罩看进去，居然是一座龙窑。鳞眼洞里，烟火飘闪，窑头坡上，柴捆整齐。窑边草地上，十二生肖动物，或站或卧，安逸祥和，灯名是龙火呈祥。这队名堂叫美栖花灯。花灯早在汉代就已有了，宜兴花灯作为庙会一景，却是从北宋神宗皇帝辰光开始的。熙宁五年，宜兴人邵材中开封乡试第一称解元，邵刚中礼部会试第一称会元，余中中宫廷殿试第一称状元。三魁之乡的宜兴，一时名重天下。宜兴县令赵与悊荣造三魁庙，每年中秋夜在县城举行三魁花灯庙会游行，以弘扬光大其事。所以，灯会内容总带点书香文味。其后在城乡各地的花灯表演中，徐舍美栖一带制作的花灯，工艺精良，创意独特。以至如今的人们竟只知美栖花灯而不知三魁花灯了。

第三队牌额上写着：“湖㳇乡恭贺陶朱公秩巡”。又上来六人锣鼓班子，鼓声中两条大龙被十八人高高举起，翻腾扑跃而来。训龙师举球导引，两龙交错缠绕，时嬉时斗，赢得喝彩阵阵。调龙灯是一种大型活动，人少了难舞，一般只有为造桥修庙而募资筹粮才上村表演。除此只在元宵节到土地节这一段时间，才能见到它们的风采。湖㳇龙山龙岗，号称太湖之源活龙宝地，年年举办赛龙大会。宜兴及长兴、广德三县各地龙灯队，均如期而来。一来祈求沾点灵气，接点福气，同时也可相互观摩调龙灯表演，进而改进并提高自己的技艺。人们，特别是外县人们，为了听者容易明白，一般只说湖㳇龙灯，而不再细说湖㳇龙山岗龙灯了。

第四队牌额上写着：“清泉乡恭贺陶朱公秩巡”。一看便知，他们表演的是宜兴道情。二十人上来，十人为主唱，十人为拖唱。主唱者，一手持竹制哈板，一手持三跳木板。所以，宜兴道情又叫三跳道情。拖唱者，一手持老郎板，一手敲扁鼓。主托配合，且说且唱。时而高亢激昂，时而低润委婉。宜兴方言生动活泼，一曲《周处斩蛟》，引得观者声声叫好。道情初创于两晋时代，本为道士传唱道教故事而持渔鼓竹板单口说唱曲种，叫渔鼓道情。朱元璋火烧功臣搂后，他的拜兄弟郭英，离宫出逃，改名换姓，在宜兴一带靠说唱谋生。由于说得好，追随学艺者甚多。终于在长期的研究探索和教学相长中，独创了宜兴三跳道情。并突破了苏、锡、常道情的单调、双调，而达十三调（长三调、大陆调、文字调、行路调、三枪调、茶三调、急调、平调、悲调、哭调、杨柳青调、五方对唱调、五方吟诗调）之多，并有正、反、平、苦、抢和紧六种曲子，以及韵文赋白口赋等。曾国藩在张泽桥设厘卡收税以充军饷，看了地方道情戏说：“这道情戏很有地方特色嘛。”地方绅士说：“这是宜荆的清泉道情”。于是，宜兴三跳道情便叫做清泉道情了。一部宜兴民间故事长歌《琴剑梁祝化蝶情》，更是苏浙皖等数省城乡书场茶馆久演不衰的保留曲目。详细说唱了梁山泊、祝英台、马文才三人遭遇封建包办婚姻的悲剧人生。

第五队牌额上写着：“兰右乡恭贺陶朱公秩巡”。六人锣鼓队猛擂，二十人持棍上场，扮猴相，学猴步。攻防对仗，吼声阵阵，威武勇猛。全程招式表演了盘龙、掮龙、点水、点炮、鞭棍、踏棍、绞花、拖花八套十六节一百二十八棍，这队名堂叫楚山猴棍。楚山猴棍起源于三国辰光，那时宜兴叫阳羡县，属姑苏吴郡。出了个东吴名将叫周鲂，他收服一批深山化外之民进军营，称山越勇士。并创制了一套猴棍训练他们，既迎合了其野性，又教晓了军纪军阵，终成强兵猛队，屡建奇功。孙尚香在阳羡太华建女兵营后，为表彰周鲂，把亲将思蜀赐嫁于他，后生子周处，即斩蛟英雄阳羡第一人物。斗转星移，楚山猴棍后来一直在阳羡山区传承了下来，尤以兰佑乡楚山一带的棍法规矩成套，故名。据说有周府后人定居于此，并有猴棍图谱相传。

第六队牌额上写着：“震东乡恭贺陶朱公秩巡”。也是六人锣鼓队助舞，其后是二十二人上场。十人女装，腰扎一小船，身在船中，船底绸纱及地，双脚不露。船头船尾，堆系红菱。红菱是用老菱煮熟后，挖去果肉，涂上颜色，穿线扎成的。另十人持浆，作划船状。来回穿梭，踏节舞蹈。两个少年，银装素履，洁白如玉。背扎彩盒，且开且合，游戏其间。彩盒合则成一巨蚌，少年蹲下包裹其间，彩盒开则珍珠镶边，毫光夺目，少年缓缓起舞，这是震东乡请来的高塍菱船舞蹈队。相传，伍子胥奉吴王夫差之命，驻兵荆邑（宜兴古称）高塍。未几，水灾成患，田园成泽。高塍乡民弗知河菱可食，伍子胥教之，广采河菱解饥度荒。又在营前掘井示范，广告村民不吃洪涝脏水。后来乡民用芦秆为架，制作菱船，到营前舞蹈感谢。伍子胥被害后，乡民在其营筑庙祭祀，称伍王殿，所在村称胥井村。高塍菱船是伍王殿每年庙会的必演社戏。共和国初年，伍王殿改为胥井小学。

第七队牌额上写着：“川埠乡恭贺陶朱公秩巡”。锣鼓声响起，有几人扛了三张八仙桌和一条长凳过来。众人一看都明白要调狮子了。果然，三人举球，引出六只雄狮，随着节奏，踏跳而来，轮番表演三桌半。三桌半就是雄狮从三桌一凳垒起的高台下，盘旋而上，直达凳颠，然后腾空跃下，令人动魄惊心。调狮子戏初见于唐代，流传较广。但一般只调场子，不爬高。从清代开始，荆溪鲸塘地区的狮子舞技艺逐渐独树一帜，其一是能在大场广众之间表演三桌半，其二是登堂入室能盘柱上梁，更为难得的是其三，能在行船桅杆上攀旋而上，飞身而下。狮身颜色也在绿色中夹有金黄带红色彩，格外好看，号称鲸塘青狮。这次川埠乡从鲸塘请来扮演六只雄狮的十二个小伙子，都是从小就跟师傅练出来的，功夫十分谙熟。连宜荆县太爷都跟着声声叫好。

第八队牌额上写着：“丁山乡恭贺陶朱公秩巡”。又是一队六人锣鼓，二十人双排过来，头戴锅盖帽，身穿英雄巾，腰扎马身，左手牵马头，右手举马鞭，踢踏而来。其马用竹篾扎架，绸布蒙身。分前后两截，人在中间，状如骑马，这是丁山请来的唐门马灯舞蹈队。唐门马灯创始于南宋，岳飞于宜兴城西南一百回合大败金兵，消息传来，宜兴百姓焚香点烛，奔走相告。宜兴民间艺人周锡斌扎制五色马，由五个少年扮演岳家军五大将领，周自己举得胜令箭，提岳字灯笼，走街穿巷，从人敲锣打鼓相随，庆祝胜利，竟通宵达旦，倾城狂欢。后马灯戏逐步发展出如现在表演的斗马、穿叉等各种阵法，以及配乐歌咏演唱。并一度成为岳飞后人所在地、宜兴周铁唐门岳家庄祭祀先人社戏的必演节目，故名。

第九队牌额上写着：“蜀山乡恭贺陶朱公秩巡”。其社戏阵容较大，达三十余人。分别持抱大胡、中胡、板胡、二胡、三弦、月琴、琵琶、长箫、手笙、竹笛、腰鼓、面锣等各式乐器，演奏了一曲《大江东去》。其声振奋激昂，如浪奔泻。听来如临江河，目睹怒流。这队名堂叫宜兴丝弦。当年王昭君出塞和亲，京城人多不愿去。朝廷命江南各县，训练乐工随嫁，江南民乐得以迅速发展。南北朝时，常州人萧衍坐龙庭称梁武帝，更将家乡乐工招进宫廷演奏，作为上朝专用礼仪形式，并正式定名叫丝弦。于是，吴越各地民乐都称丝弦，也叫江南丝弦。作为常州属县，宜兴（那时叫义兴）多人进宫献技，数百年后，宜兴丝弦艺人终于创作出了堪称江南丝弦的代表作品《宜兴丝弦》。

第十队牌额上写着：“汤渡乡恭贺陶朱公秩巡”。汤渡乡是这次秩巡庙会的东道乡，也是这次秩巡庙会的组织和承办者--丁山陶业溪货会会所所在地。丁山陶业按产品种类和分布地区现在有溪货、黑货、粗货、黄货、砂货和紫砂六大会所。汤渡乡上场表演的是从官林请来的客队，达三十人之多，只见十五人扎红头巾，系绿腰带，持长棍上场。另十五人扎黄头巾，系蓝腰带，一手持大盾，一手握大刀上场。在锣鼓声中，双双对仗。走阵翻花，步转跳跃。飞身扫棍，刀劈盾挡。呐喊连连，吼声阵阵。一阵快战后，鼓声骤停。只见持棍者将棍猛戳地面，棍竟能入地脱手直立。又拾砖猛砸盾牌，砖碎而盾不伤。握刀者，吹发过刃，立见两分。三招过后，全场皆惊，连台上县太爷和乡董会长们都站起身来点头。这队名堂叫座庄盾刀，相传，明初常遇春死后，部将陈德、王志、张恨、陆叶，弃官出走，隐居宜兴官林座庄村。为了帮助村民强身防盗，参照练兵招式，创制了这套既练真功，又见花哨的独特舞蹈。主要阵式有螃蟹、长蛇、荷叶、双喜等。

秩巡队伍每队相隔约百步，载歌载舞，且演且行，缓缓前进。从汤渡东岳庙出发，沿汤渡河西岸北走，过丁山南园桥，经蠡墅村转东，直至蜀山城隍庙前方才停下。

城隍庙在娘娘庙东边，蜀山脚下的平地上。庙内供奉着城隍老爷、南方星君、痘司神明、眼光娘娘、百花娘娘和陶朱公老爷神像，院门外立有同治九年重建碑。

陶朱公神像进了用毛竹新搭建的高近二丈的临时大圣棚内，圣棚外开阔的场地上，摆放了几十张台登。大家一路走一路演，早已十分吃力，于是纷纷坐下歇落。坐下后，才觉得肚子也饿了。原来太阳早已过了中昼。一会儿，有人端来了一碗碗的酒酿汤圆，各人吃了两三碗，肚子填饱了，便开了话箱闲谈。约摸过了二袋烟的工夫，只听“嘡嘡嘡”一阵铴锣声，坐圣开始了。

关于坐圣，前文已作介绍，这里不过规模更大一些罢了。由于没到各龙窑、各工场去巡视坐圣，于是，各龙窑、各工场写了自己的牌额，举在圣棚前排开，接受朱批。批后拿回去往地上一插，说声：“陶朱公朱批在此，如圣亲临，窑运长旺，陶业永旺。”坐圣省去了灾星一节，宜荆十大社戏却又热热闹闹地表演了一番。

回程是走的水路，整个秩巡队伍，上了二三十条大班船。一律以拉纤为主，慢慢逆水行进。浩浩荡荡，前后拉开数里之遥。这时，刚还在西山颠上撑着的太阳落了下去。余晖漫过，天色黑了下来。各船船头船尾，灯笼高挂。特别是美栖花灯，光彩更胜白昼。一路上，各船社戏，争相献技，两岸观者涌堵，欢声雷动。直至回到汤渡，早已过了子夜，月挂西山了。

作者简介：

路边，实名朱再平，江苏宜兴人，1959年生。20世纪80年代南京师范大学中文系学历。喜好文字，著作有小说集《陶女》、散文集《烟雨龙窑》、音韵集《现代汉语通用韵纂》。主编本有《悠悠岭下》《周济诗词集》《周济遗集》《宜兴武术》《阳羡风物》等。现为江苏省作家协会会员。