端午节的来龙去脉与《七律·端午节（二首）》
吴国发
2025年5月31日
内容提要：本文先介绍端午节和龙舟赛的来龙去脉，然后展示作者创作的两首七律。第一首七律是端午节怀古；第二首七律是回忆我孩童时期在家乡过端午节的情景。
关键词：端午节 龙舟赛 屈原 汨罗江 菖蒲 艾叶
今天是农历五月初五，端午节。
考虑到很多年轻人对端午节知之甚少，我们先介绍端午节和龙舟赛的来龙去脉。
端午节，为农历五月初五，又名端阳节、重午节、粽子节、解粽节、五月节、端礼节，等等。端午节是我国古老的民俗大节，其由来传说甚多，分别有纪念介子推、屈原、伍子胥、曹娥等。
民间和学者公认的端午节是纪念屈原，与汨罗江和龙舟赛联系在一起。汨罗江是洞庭湖的支流。
公元前278年，农历五月初五，流放汨罗江畔的楚国大夫（宰相）屈原闻讯楚国都城被秦军攻破，悲愤交加，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石自沉于与汨罗江相连的屈潭，又名河泊潭（在今凤凰乡境内）。汨罗江沿岸百姓得知后悲痛不已，纷纷行舟抢救，沿水招魂；并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食其身体。
此后，每年的农历五月初五，当地群众都要在汨罗江上举行这样的活动，表达对屈原的崇敬怀恋之情。2000多年来，这个驾舟相救场面被沿袭演变，成为每年端午节的“龙舟竞渡”。
后来，端午节向韩国、日本和东南亚各地区传播，已成为全球华人及韩国、日本和东南亚地区人民共有的传统佳节。
我的孩童时期在江西省进贤县（现在属于南昌市）的农村度过。我们的村庄靠鄱阳湖。村东南的湖泊与鄱阳湖连接。那时，端午节是农村三大节日（春节，端午节，中秋节）之一，很隆重。
端午节家家户户插菖蒲、艾枝。
湖泊周围的村庄在端午节举行龙舟比赛。从1958年到1965年我离开家乡去北京上大学，人民公社每年都举办隆重的龙舟比赛。我18岁（1963年）的时候亲身参加龙舟赛，在龙船上当主力划船手。
现在，华南的广东省、广西自治区、湖南省、江西省、福建省等省区的部分村镇和市民仍然在端午节举行龙舟赛。
在端午节之日，回忆孩童时期的端午节，我不禁诗兴大发，赋七律二首。第一首七律是端午节怀古；第二首七律是回忆我孩童时期（上世纪50年代）在家乡过端午节的情景。
端阳怀古
菖蒲艾叶倚门斜，
角黍飘香忆岁华。
竞渡龙舟翻雪浪；
争缠彩缕系云霞。
九歌热恋楚江水；
一卷离骚湘客家。
莫问汨罗深浅处，
波涛千载映丹砂。
注释：
（1）“端阳”是端午节的古称。
（2）“菖蒲艾叶倚门斜”：端午节的时候，菖蒲和艾枝是插在大门的两侧。“斜”在古典诗词中读音为[xiá]。
（3）“角黍”是粽子的最早称呼，出现在先秦时期。那时，用菰叶包裹黍米制成牛角状，主要用于祭祀祖先和神灵。
（4）“争缠彩缕”：古代端午节时，小孩和妇女都缠彩缕。
（5）《九歌》是屈原在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌。诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。《九歌》是屈赋中最富魅力的诗篇，代表了屈原艺术创作的最高成就。
（6）“楚江”：今江西与安徽一带的长江，古为楚国之地，故有楚江之称。
（7）《离骚》是屈原创作的中国古代最长的抒情诗。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，构建宏伟的架构，具有绚烂的文采。《离骚》表现出积极的浪漫主义精神，开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远的影响。
（8）这首七律颈联的“热恋”与“离骚”是宽对。
（9）“湘客”指屈原，因为他客死湘地。
（10）古代丹砂，又称朱砂、辰砂，是一种天然形成的红色硫化汞（HgS）矿物晶体。丹砂在中华文明中扮演了重要的角色。古代丹砂被视为辟邪之物，是随身佩戴饰物；也用于某些宗教仪式的画符镇煞。
家乡端午节
炊烟袅袅农家祥，
灶火融融玉团香。
榴花灼灼燃篱院；
艾蒲郁郁掩竹窗。
竞渡声喧湖水荡；
祈安彩系稚童忙。
乡野自有天伦乐，
三代同堂谱华章。
注释：
（1）“玉团”是古代对粽子的雅称。
（2）“榴花”指石榴花，其花瓣有鲜红、乳白、紫红、粉红色和复色；花期长，5-7个月。
（3）“竞渡”指龙舟竞赛。
（4）“彩系稚童”，彩丝缠在幼童的颈脖子和手腕上以保平安。
（5）“三代同堂”：上世纪50年代过端午节的时候，我家三代同堂：祖母、父亲母亲，我们兄弟姐妹。
换一换
