[北京头条]品赏贵州作家刘应举老师的佳作《晨间寄语635》「飘舞的剑」（8082辑）

            晨间寄语

有细心的朋友——包括看过《寄语》的各界朋友们、甚至有知名人士或著书立说、相关长者…等，给我建议《寄语》成集成书，我不置可否，数年下来，已是超过了百万字。朋友们说，这是一种积累，也属于个人的精神财富，接地气，讲述老百姓的故事，颂扬熟知的人间烟火，在通俗文学中另辟了蹊径。我万分感谢，并自觉才疏学浅，有待提升与积淀。

我自称《寄语》就像小学生写作业，以寄语命题，是一种偷懒的表现，诸事诸学诸记《寄语》，方便，也省了作业叙题的繁琐。借诸君评介与鉴赏中，找到自己的不足。

眨眼间，端午节又是昨天。每逢节日，我在连续的时间段，查阅资料、借助文史，记叙关连，赘述节日氛围，也是录入节日里的欢乐祥和。端午节既是传统，也是文化的记载。我在30号的《寄语》里，又重复了去年前年的话题，亦在证明端午节是个欢乐祥和的节日。从现代人和传承文化的角度，任何事物都应该有“推陈出新”的层面。唯物辩证法告诉我们，事物的发展总是朝着两个方向，不好就坏。而在历史发展的进程中，有些糟粕是应该剔除的，如鬼怪邪说、巫婆神论。运用现代科学技术改变生存环境和空间，已是现代人的责无旁贷。还未来人们以欢乐与享受现代生活，理亏不了，还是文化的提高和必须。

从文化的层面上讲，‌“文”的起源可追溯至商代甲骨文，其本义为“文身”或“花纹”，后引申为文字、文化等含义。‌我等虽然凡夫俗子，平头百姓，仅仅人生过客，不足挂齿。但是，若以文化论，所有的历史皆由文化纪录记载和传承，既严肃又厚重，还有改革和改良，这也是文化的历史责任。

任何事物都有其规律和必然。从前说和以后说，截然不同。历是的事物事件，是一种参照，雷同不是同。天上一片云流过，必将不会再有重复。所有的照搬照抄，社会就没有发展。文化也是讲道理，道理通了，也是文化。

端午节的问候有异议不奇怪。我前面的作文写了，肯定什么、否定什么，一定要拿道理来讲。问候是让人高兴的事情，人的活动是要讲情绪的。人的悲伤场景，多在祭祀祭拜祭奠中，离开那样的场景，孝子也会笑迎客人。又说到过节，有谁见过在欢乐祥和的气氛中哭丧着个脸过节的？问声“节日快乐”！错不了吧。

习惯了的会沿袭，但是随着社会的发展，也会改变，这是趋势。

此文算是一种讨论，仁者见仁，智者见智。

端午节问候中的异议实属正常，但不宜指责甚至是人生攻击。谢谢！

这里引述一段很讲道理的文字，作为今日寄语的结尾吧。即：

‌端午节问候完全可以说“快乐”‌。传统习俗中既有祛病消灾的“安康”内涵，也包含节庆欢聚的“快乐”元素，两种问候方式均合理且被广泛认可。‌‌

历史与习俗的双重内涵，‌祛病祈福的传统根基‌。

端午节源于古代驱邪避疫的习俗，挂艾草、饮雄黄酒等仪式旨在祈求平安，因此“安康”体现了节日中祛除灾厄的严肃性。‌‌‌节庆活动的欢乐底色‌。

赛龙舟、吃粽子、赠团扇等民俗活动自古便充满欢乐氛围。唐代诗人晏殊的“万户千门喜气多”、陆游的“一笑向杯盘”等诗词均佐证了端午节的喜庆属性。‌‌

现代争议的真相与误区

‌“只能说安康”的谣言起源‌。

所谓“非遗专家杨广宇称端午不可说快乐”系自媒体捏造，查无此人。该说法混淆了端午节纪念屈原与节日本源的区别（端午节早于屈原投江）。‌‌

‌官方与学术界的权威解读‌。

北京师范大学教授万建中指出，端午节兼具“辟邪”与“纳吉”功能，祝福“快乐”符合现代节日的休闲属性。中国民俗学会亦明确表示“端午快乐”无禁忌。‌‌

新的一天，早安！

2025.6.1.