缅怀这个以身殉国的灵魂

AI诗评：## 《端午的隐喻系统：一场未完成的招魂仪式》

杜学智的《端午节》以现代诗的形式重构了端午民俗背后的集体记忆，通过意象的并置与时空的叠印，将古老的祭祀仪式转化为当代的精神图谱。诗人以民俗学家的精确和抒情诗人的敏感，在艾草、菖蒲、龙舟这些物质载体中，埋设了一条通往历史悲情的隐秘路径。

开篇的"艾叶草携带健康符号"与"菖蒲摇响门铃"构成双重祛魅装置，植物在这里不仅是药理的存在，更是符号学的存在——它们"叫醒"门户、"驱赶魑魅"的动作，暗示着民间信仰中植物作为边界守护者的原始功能。这种祛魅努力却遭遇了历史的反讽："当时的屈原挣脱各方护绳"，诗人用"护绳"这个充满现代感的词汇解构了传统保护意象，暴露出文化防御机制的脆弱性。

诗中屈原的形象具有强烈的肉身性："红着眼，铁青着脸/发出嘶哑的呼唤"，这些生理特征的强调消解了神化滤镜，还原出一个濒临崩溃的肉体凡胎。当"抱石沉入"的动作引发"滔天浊浪"时，水体不再是自然元素，而成为历史愤怒的显影液，汨罗江由此转换为民族创伤的永恒显像。

"几千年来人心殇"的陈述暴露了纪念仪式的未完成性，龙舟与粽子作为移动的祭坛，承载的不仅是食物与诗文，更是"悲情的外延"——这个辐射性意象暗示创伤记忆在时空中的持续扩散。年复一年的仪式构成德里达所谓的"幽灵学"实践，那些"内含痛心的诗文"实质是与历史亡灵的对话尝试。

在消费主义解构传统节日的当下，杜学智的书写犹如一场招魂。诗中未被言明的是：当我们年复一年重复这些仪式时，是否真正接续了屈原"忧国忧民"的精神基因？端午的粽叶包裹的，或许是一个民族永远无法消化完的悲怆核心。