白鹿原上话古今（十一）：呼唤白鹿归来

       白鹿原的东南麓，安村镇有一个村子，叫韩寺村。韩寺村因白鹿寺而出名。

        据老人们说，白鹿寺南北走向的大路西北边，坐北面南，有上殿三间，下殿三间。中间西有四间厢房。上殿和下殿分别有一面书写着“白鹿寺”和“永應多福”的牌匾。

       关于白鹿寺，还有一个传说：唐朝有一皇后生病，需要白鹿仙血做药引子，皇上派人寻找，遍及南山和原上，都没有找到白鹿下落。后来在神鹿坊湾发现浐河道里的鹿群，其中有一白鹿。将军领人追赶，将鹿追到了狄寨西南的鹿到沟，然后上塬到了迷村。鹿群迷路失散，只有白鹿到了吴村庙。白鹿绕庙几圈后，沿鹿走沟前行，然后上了北塬。将军拉弓，白鹿中箭，该地因而得名戴箭寨，后来转名代寨。鹿带箭向东跑，将军继续追赶，腰刀落地，此地后来取名腰刀村。来不及拾刀，将军追鹿到庙里，四处寻找不见，却在西边墙上发现白鹿壁画，屁股上插了一支箭，血流了下来。将军让人刮下仙血，拿回去送进皇宫，果然药到病除。

        这个故事同周平王原上逐鹿的传说大同小异，只是路线恰好是相反的。

       按这个故事，白鹿寺应该建于唐代。其实不然。

        在志书里，白鹿寺的记载最早出现在康熙《陕西通志》（也称《贾志》），而《蓝田民国续志》则记载为“在县南十里韩家寺”。而村人传说，村名本名白鹿寺村，后因韩姓人居住较多，故改名为韩寺村，主要姓氏有韩、张。韩姓来村最早，据说从山西大移民来的，到现在已经有十二三代人了。按此计算，最多也就是三百来年时间。从这些资料来看，白鹿寺最早应该为明代所建。 

       虽然这个故事是传说，但却从中透射出了原上白鹿的命运。

       白鹿原以白鹿而得名。平王东迁，发现白鹿游于原上。这种说法正式见于汉代《三秦记》。《后汉书·郡国志》也记载：“新丰县西有白鹿原，周平王时白鹿出。”但从原上宋家嘴曾发现周代遗址来看，这种传说有历史的依据。

       白鹿全身雪白，不同于寻常之鹿。它包括两种情况，一种是白化之鹿，眼珠不再发黑而发红，这种变异不能稳定遗传。一种是白色麋鹿，基因稳定，可以遗传。前者我们无法断定原上是否存在，后者我们可以判断它在原上确实存在过。

       狄寨原上有麋鹿村，为传说中白鹿迷路之处。根据元代筠溪观的碑记，此村当时即称麋村，这是原上曾产麋鹿的证据。西汉墓内出土麋角印章，以其角倒立而不倒为贵。《史记·孝武本纪》中记载“天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。”这是原上曾产白色麋鹿的证据。

       西安周围的黄土台原，皆于汉唐时得名（周原和毕原地名《诗经》中就出现了，但台原得名在汉唐）。原因也很简单，西安是汉唐古都。其中以动物名称得名者，唯有白鹿原，以及龙首原上的鸿固原和凤栖原。鸿固原和凤栖原则因为汉时发现了鸿雁和凤凰而得名。而白鹿原的得名依据则远在周代。

        之所以如此，是因为白鹿自古罕见，被视为祥瑞之物，称之为“仙兽”，是长寿的象征。在神话中，有“鹿千年化为苍，又五百年化为白，又五百年化为玄”之说。传说白鹿能活到千岁以上。白鹿原古称长寿山或首阳山，即同出产白鹿有关。

       白鹿也称天鹿，《宋书·符瑞志下》上说: “天鹿者，纯灵之兽也。无色光耀洞明，王者德备则至。”明代时，抗倭名臣胡忠宪在浙江发现了白鹿，为了争取自称道君皇帝的嘉靖帝对抗倭事业的支持，将白鹿献了上去。胡忠宪帐下幕僚，可称为绍兴第一师爷的徐渭，曾两作《白鹿表》拍马屁上献，大皇帝龙心大悦，抗倭事业遂得继续进行下去。

       当然，长寿、合道等说法都是附会之说。然正是这些附会，使白鹿难免被狩猎，甚至杀害的命运。汉武帝杀白鹿取皮制作鹿币。而取鹿血治病的传说，在白鹿原上就有三种。一是周平王之时，一是西魏元宝炬时，一是唐时。神鹿坊传说的时间是第二种，而韩寺村则传说的时间在唐时。

       正是这种对白鹿的狩猎，甚至杀戮，使其最终消失在原上。

        当然，白鹿消失的最根本的原因，是人类对白鹿原的开发，不断挤压了鹿群的生存空间。

        从荆峪沟植被覆盖的情况，我们可以合理的推断，白鹿原最初也是长满了草木的。因为是旱原，分布最广泛的是草，树木散布于其间。鹿群可以自由的巡游于期间，就像非洲大草原一样。

       随着村庄的出现和人类的开发，草木不断消失，田野化为良田。

       汉代白鹿原上尚地广人稀。北魏之时，北方终于安定下来，随着经济的恢复，人口不断增加，长孙翰、于瑾、赵善、赫连达、王悦等人相继封于蓝田和山北（一部分属于今蓝田），就是证明（可见牛志《大事表》）。白鹿原不断开发，到了唐代，长安城南的开发进一步加快，甚至深及南山。这时白鹿原的村庄就多了。当时王维居住在辋川，他在山上眺望，只见“山下孤烟远村，天边独树高原”，可见随着人类的开发，白鹿原上的树已经很少了。

        正是因为原上人口增加，经济发展，白鹿原及其西南皇甫三川，在北周和唐初，两度设置了白鹿县。唐代狄寨原和炮里原一带，万年县设有白鹿乡。

       随着原上人类的分布，鹿群的生存空间不断缩小，最终被压缩在鹿走沟一带，白鹿最终消失的时间很可能就在唐时。从历史文献上看，白鹿原在宋代时，还出现在《长安志》和《太平寰宇记》，其后就很少有记载了。宋代及以后，白鹿原和皇甫三川，就只有白鹿乡的虚名。到了明清，白鹿就只存在于白鹿寺的墙壁上，以及人们的传说中了。

       从白鹿原到白鹿县，从白鹿县到白鹿乡，再从白鹿乡到白鹿寺，这就是白鹿在原上一路走来的轨迹，也是白鹿留给我们的历史记忆。

       最终连鹿走沟里的普通鹿群也彻底不见了。而白鹿寺，也在文革中消失了。如今的白鹿原上，村庄处处，良田环村，市井热闹，哪里又去寻找白鹿的踪影呢？

       人和动物如何和谐相处，是人类历史产生以来，恒古不变的主题。在建设生态文明的今天，更是如此！

        韩寺村现在村中，原白鹿寺遗址，雕了一尊白鹿石像，高高耸立。

        呼唤白鹿原上，白鹿的归来！