庄子与传说的"逍遥游"

逍遥一词的解读，文字早不陌生。逍，是自由自在，悠哉悠哉，不被打扰。遥，是很远很远的地方。逍遥的文学描写，基本说的是生活态度，不受物质和世俗的裹挟，精神上的无拘无束，自鸣得意，超凡脱俗。

2300年前，庄子写的散文大作《逍遥游》，在文学上是天花板级的经典，也阐发了庄子对人生的哲学理解。

逍遥一词因为庄子热辣了2千多年。在认真学习庄子之前，直觉到逍遥是仙界的权利，人活成逍遥太不容易。一想这个词儿，眼前便幻景毕现，烟雾缭绕，仙乐飘飘，飞翔的人儿御风而来，飘然而去。庄子的一生也是这样浪漫主义人设的，化作一只蝴蝶，自由从容地飞来飞去，世间任逍遥。

读了庄子的《逍遥游》一文，才忽然发现庄子的这篇散文蕴含的哲学深意，一向认为的逍遥说太皮毛了。

庄子在道学上的地位，名头几乎与道家鼻祖老子齐名。历代文人墨客说道家，又别称为老庄哲学。但道家被蒙上了一层神秘色彩后，老子和庄子的距离就拉开了。老子凭一部《道德经》，上升到道尊，成了高不可攀的"太上老君"，住在了仙界的33层。而庄子是南华真人，也算高高在上。但与老子差了级别。庄子著述的《南华真经》，当是道家的奠基著作。

老子传世的《道德经》，没有连篇累牍的文字，不过5千多言。而庄子一生留下了十几万的散文。他用讲故事的文学笔墨，让道学深耕在华夏文明的土壤中，通俗易懂地阐释道学的哲思和内容。是华夏文化的灿烂篇章。

大凡中国人都应该知道，中华大地有一块特别的文化肥地。在河南商丘为圆心的百公里土地上，此处是豫鲁皖三省交界地带，出产了一批中华文化的顶级圣贤。老子的故里，庄子的故里，以及鬼谷子，文子，列子，亢桑子等几位道学先圣，包括儒家的圣人孔子的原籍，也在这里，其后才迁徏到鲁南的曲阜。老庄现在有故里之争，但不外乎还是围绕商丘圈子的地面。豫皖边界有条名不经传的小河叫涡河，涡河流域的灵气哺育了许多位文化巨人。

庄子晚老子约2百年，都出生于战国时期思想大解放，文化大繁荣的"百花齐放，百家争鸣"的轴心时代。奠定华夏传统文化各门派的道家老庄，儒家孔孟，墨家墨子，兵家孙子，法家韩非子等先圣，天地给了他们肥沃的思想热土，长出了这一批思想巨人。

直到人类已进入了科技时代的21世纪，尽管我们的火箭已飞出太阳系，量子科技几乎找到了相当于神鬼存在的中微子。但我们仍旧呼吸着那个时期的文化空气。道家，儒家，还有汉代进口的佛学，仍旧是植入在我们骨髓里的主流文化。

2024年，第一次听到官家发出的响亮声音。国务院开会明确指出，道学是中国的文化，是唯一的土生土长的宗教。

其实我们在这块土地上，言行举止，从生到死，无论是称自己是有神论者，还是无神论者，信还会不信，都无法逃脱天道的轮回。这就是道。因为道不是儒家研究人为的规制规矩，道是揭示自然规律的，时间和空间，冬天和夏天，白天和黑夜，阴阳五行，太极八卦，无所不包的天地人之道。

老子的《道德经》，是问天问地问人的大智慧。我们从哪里来，怎么活人，怎么为人处世，最后又是什么归宿，说的明明白白。包括如今科学上假设的几大难题，即"两暗一黑三起源"（暗物质，暗能量，黑洞。宇宙起源，人的起源，意识起源），老子都有明确的揭示。

话题还是扯回当下。我们拾起庄子的著作学习，就是汲取古代的智慧，尤其在人类精神普遍迷失的今天，意在用知识充盈我们的心，擦亮前行的眼睛。

庄子的《逍遥游》应该是他落笔阐述道学的首篇，是开山的第一刀。本人曾到安徽蒙城，山东东明，河南明权三地庄子故里，寻迹他的成长背景，找他的履历经历。这三地都在商丘附近，一马平川的田野，依傍黄河，没有高山大岳。庄子为何称南华真人，史书上记载的南华山，不过是平地而起的小土丘，现在已荡然无存。时势造英雄，地理出贵人。没查到庄子有游山玩水的历史，一直窝在故乡，当了多年漆园吏，等于现在乡镇干部的级别。没有见过高山大海，基本找不到庄子逍遥游的背景。但他的思想如此丰富深邃广阔，可见庄子是天选之人，圣人也。相形之下，有些现代人虽去过太平洋，到过南极洲，踏过昆仑祁连，爬过喜马拉雅山，心仍旧圈在自己家的小四合院里。

逍遥游，庄子哪里也没去游，全靠抖动思想的翅膀，翱翔在无边际的宇宙，幻化出一幅撼动心灵的画卷。

庄子讲了这么一出故事。传说在北方很远的地方，有一望无际的大海。大海中有鱼。这鱼可不是一般的鱼，翻身滚动，身躯像座巍峨的高山。这鱼的名字叫鲲。鲲可以变化为大鸟，名为鹏。鹏的巨大自不必说，翅翼伸展开来，有好几千里那么庞大。所以万里十万里的路程，鲲鹏不在话下。几千年来，文人墨客表达雄心壮志，伟大的胸怀，都拿庄子描述的鲲鹏作比。因为在有形的生物中，唯鲲鹏打个浪头水击三千里，扶摇而上九万里。当然在鲲鹏的眼中，蓝天和白云和我们看到的是不一样的。但鲲鹏再大，也不是无所不能，她必须御风而行。没有风，她也实现不了翱翔宇宙的志向。

说完了北海的鲲鹏，庄子笔锋一转，谈到了小水塘子与大船，水少了哪能浮得起舟船。谈到了树上的小雀，有蜩蝉和斑鸠等，它们的局限性是自然的，高挺一些的树枝它们就飞不上去。

庄子在逍遥游中，就讲出了几位人物的故事。如尧帝找许由做接班人，楚国隐士接舆的说法。许由坚持不接受尧的王位，他喜欢过隐士的生活，不被世俗打扰。尧帝对他表示了充分的尊重。人走向自由，就是活出一个独立的自己。楚国隐士接舆说在平阳城（今山西临汾）附近的姑射山见到了几位仙人，不吃五谷，饮风食露，飘飘若仙。人们有议论说这些不可信。但智人连叔却不相信。他认为人间的许多事，没见过不一定不存在。在广阔无边的世界里，天人合一，物我合一，什么都存在可能。只是人囿于自己的见识，突不破自己的局限性而已。

庄子的文学挥洒使古往今来的文豪为之汗颜。除了中世纪意大利的旷世奇才但丁，一部《神曲》誉远甲世。

不过寥寥几百字儿，庄子引用，比兴，夸张浪漫的文字可谓姿肆汪洋，挥洒自如。从鲲鹏的故事讲到小鸟和小虫子，又引用古代圣贤的精彩对话。天上地上，大鹏到小虫，他还引入实证对话，因为一巨型葫芦，庄子与惠子两个人辩论。庄子说有用，惠子说无用。言外之意，庄子是认为惠子的心眼不大，格局视野不够。

庄子讲的故事似乎是东一榔头，西一棒子，连贯性不强。他企图说明什么呢？

庄子洋洋洒洒，扯来扯去其实要说明的是他的逍遥。

《逍遥游》一文。庄子自己提炼出了两条重要观点，一是"小知不如大知，小年不如大年"。文中他还提出小官不如大官。二是阐述出经典名句："至人无己，神人无功，圣人无名"。

庄子说小知不如大知，那是有无限广阔的深意。鲲鹏展翅飞翔在天空，水击三千里，扶摇九万里看尽天地无死角，和我们眼中的蓝天白云不是一回事。佛经中说的一句话，天地广大清，日月广长明。这就是所谓的大格局，大境界，也是他说的大知。

小知，是相对大鹏而知。如小雀小虫的认知。活在狭小的天地，能飞上高大乔木的树枝，就是自己的全部能量。蜩和鸠鸟还并不自卑，反过来还笑话鲲鹏，费那么劲儿，北海那么大地儿还不知足，又要飞南海天池。又能怎么样。活法不一样，这是小格局，是小知。庄子没有批评小雀小虫的卑微。

庄子具体提到乡官和国臣，乡官只是治理一地，在朝廷当大官可以充分施展才华，做更大的事业。这个意义上说，庄子的逍遥是对生命的尊重和选择。人活一辈子，冲破一切束缚，能干大事最好。

"小年不如大年"，体现了庄子对肉体生命的追求与期望。活的长久，才有多的见识。朝菌活半天就逝去，蟪蛄才享半岁，见到春见不到秋就完蛋了。可大椿树千年万年的不倒，彭祖8百岁才寿终。人在世间逍遥一游，匆匆就轮回转世。言外之意是叹息生命太短暂了。

《逍遥游》的点睛之笔应该是三句话："至人无己，神人无功，圣人无名。"

至人，是说修为很高的人，通达事理。这种人已不多考虑自己的存在了。乐逍遥，自由自在，无拘无束。

神人，是能与天地融合，修为出神入化，道法自然，不需要炼气炼功，已经达到物我齐一的境界。天地任逍遥。

圣人，是修炼到清静界的人中龙凤。圣人并不高高在上，而是返璞归真，不仅度自己，而且普渡众生。名誉，名响，与圣人格格不入。这种人往往会受到大众的膜拜。千古流芳的是圣迹，而不是这具普通的肉体。

庄子的意思很明了，告诉这个世界，功名利禄若云烟，一心追求的反而啥也得不到。无意无欲无私的，什么也不要的逍遥者，才是至人神人圣人，才是我们师法的榜样。

阅读庄子《逍遥游》之前，曾经听有些学者评价庄周活的浪荡不羁，是宿命论者。这是曲解了老子的"无为"，庄子的"逍遥"。对老庄的认识，总有消极避世的感觉。认为他的逍遥是变成蝴蝶，醉生梦死。真应了那句话，我们以小人之心，度君子之腹。以蜩和鸠的语气，笑话展翅飞翔的大鹏鸟。

老子的无为，是遵天道，顺自然，一生不胡作为走人间正道，无为中做出有为的事业。庄子的逍遥，实际是激发人的冲天之志。更给那些苟活一生的男女，提个醒，人生来一次不容易的。走一世，活不明白可悲。小知不如大知，活得短命不如长寿。

天空任鸟飞，海阔任鱼跃，逍遥一回，就是潇洒一生。

若拿时下鸡汤语言说，庄子太有正能量了。苟且偷生，稀里糊涂的活着，不能逍遥出红尘睁眼看世界，的确悲哀。人活着，要打开捆绑自己的枷锁，肉体不可以御风而行，但思想的翅膀可以逍遥天上地下。