从将军疙瘩到前卫镇

        荆山西南耸立。陶峪河和老虎沟，一西一东，分别流入两边的灞川和焦岱川，经过不知多少年的冲削，几乎斩断了白鹿原和秦岭的联系。只有荆山，凭借着一己之力，将二者联在一起。其南为峻岭起伏的山区，其北则是沟壑纵横的白鹿原。

        荆山北端，有阜突起，人称将帅疙瘩。从上俯瞰，荆峪沟从山下西北而去，将白鹿原一分为二。白鹿原古称长寿山，有“白鹿原，长寿山，见苗收一半”一说。荆峪沟水从中流过，自然名为“长水”。长水虽小，因地近长安，便同灞水和浐水一起，享受山河祭祀。以后姚兴建立后秦，因为避讳，改为荆溪。

       陶峪河和老虎沟以北的白鹿原南麓，古来为连接灞川和白鹿原以西皇甫三川（焦岱川、汤峪川和皇甫川）的交通要道，具体路线即越灞水，上白鹿原，经今韩寺村，经将帅疙瘩，出老虎沟而至焦岱川，然后经桃花岭上回回嘴头，越汤峪河，经魏寨，南至石门，再经八里原，至皇甫川。

       新石器时代，仰韶文化半坡类型和龙山文化分别沿白鹿原东西传播，除了白鹿原东麓的各个遗址外，白鹿原西的遗址有皇甫川的侯家村、小寺村、史家寨遗址，汤峪川的聚庆遗址、尖角遗址，焦岱川的嘴头遗址，同灞川重要的联系路线就是这条路线。

       商末周初，楚人开辟蓝关古道，从商洛北来蓝田，勤事周王室，也是通过这条路线。楚人早期为山居族群，经行活动之处，必以荆山名之。这就是蓝田的荆山的来历。楚人的近亲之族——昆吾之族，则在焦岱川西的桃花岭一带活动，所以贵人岔附近，秦汉时有路亭叫昆吾亭。当年杜甫东游白鹿原，西游王曲御宿川，一路行来，所以有“昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂”之句。

       西周之时，白鹿原西原蓝关镇、大寨乡，辋川乡一带的古弭国，也是通过这条路线同周王室联系。周王室亦通过这条路线深入白鹿原。在今皇甫川康家沟一带，有西周遗址，采集有龙山文化和西周的灰陶鬲足等。在鹿走沟北岸的宋家嘴，也有西周遗址，暴露竖穴土坑墓多座，出土铜戈、剑及陶罐等。二者联系必走此线。

       白鹿原得名于西周末平王东迁，在白鹿原上得见白鹿之故。白鹿其实就是白化之鹿，属鹿之变异。因其罕见，自古被视作祥瑞之物。然在平王东迁之前，周人已深入白鹿原，宋家嘴遗址便是见证。而据吴村庙老人回忆，解放前吴村庙庙会之日，尚见鹿群来村。此地有水，有芦苇（民间竟至将鹿走沟转音为芦子沟）。早在平王东迁之前，鹿走沟一带即鹿群栖息之地，遂有鹿走沟之名。周人早就见惯了鹿群及其走动。只是平王东迁之时，发现了稀缺的白鹿而已。后人不知，便有了平王追逐白鹿，鹿走沟里、迷鹿之村诸说，将其神化，以至传于今日。

       秦都咸阳，西汉都长安，在白鹿原西麓的活动增加，所以汤峪河北岸有二圣宫，焦岱川大洋峪山梁上有鼎湖宫。从都城越浐水，通过焦岱川到鼎湖宫的路线已经形成。为了宿卫鼎湖宫，汉武帝便设长水校尉，驻军于荆山疙瘩，居此路东西枢纽。此处遂有将帅疙瘩之名，后世有村，便名将军村。

       长水校尉为了警卫，北出白鹿南原深处宿卫，始有前卫之名。后来成村，为前卫村，村名传于今日。

       东晋南北朝时期，五胡内迁，南北逐鹿。白鹿南原上也留下了痕迹。今前卫镇辖区内有龙旗村，其中赫姓，即大夏赫勃连连之后人。赫勃连连于后秦和刘宋争雄期间，旁观修养，雄起陕北，然后攻入关中，驱逐刘宋，称皇于灞上，然后北还统万城，南原赫姓即其分支遗存。

       宋代《长安志》载，“贺若妇，蓝田人，姑有疾，刲股肉奉姑，疾遂愈。府县以闻，敕旌表门闾，名其乡曰节孝乡。” “贺若”为复姓，应为落居南原的北魏鲜卑族。

       北周时，割蓝田白鹿原成立白鹿县，县治在鹿走沟北安村一带，此时必然有从县川到安村，再到前卫，终至长安的道路。

       唐高祖李渊，曾北上焦岱川，于牛心峪内筑有山庄，修养身心，后人称为神尧山庄。安史之乱后，舍为寺庙，即后世之永福寺。其警卫路经白鹿原西麓之沐浴沟，因天热洗浴于此，故有沐浴沟之名。明清之际，杜姓迁居于此，改名杜家沟。

       唐时，开发已深入白鹿南原腹心。前卫村1989-1990年曾发掘隋墓3座、唐墓28座，南北坐向，分布密集，排列有序。出土文物1000余件，有塔式罐、罐类陶器，男女侍、骑马、动物等俑，碗、壶等三彩器，白、青、黑釉碗、杯、盘、盂等瓷器，钵、盆、壶等铜器，镜、炉、盒等金银器，镇、盘、饰品等玉器。康家庄村也有唐墓，圆丘形封土，底径约11米，高约5米。其中就包含上面提到的贺若妇墓。唐代蓝田有22乡，从《长安志》有关记载来看， 贺若妇墓所在的“节孝乡”是迄今唯一知道的乡名，就存在于南原前卫镇一带。

       唐时布村一带，建有白鹦寺及塔。兴教寺碑文记载说，杜甫昔日长安出游，兴教寺之后便是白鹦寺，说明彼时白鹦寺已非常有名。白鹦寺一直香火旺盛。清乾隆年间曾翻修。寺坐北向南，内有上、中、下三座大殿。上殿供奉王母娘娘，旁奉水神、火神及菩萨塑像；中殿供奉药王，内有黑虎、灵官等诸多神像；下殿供奉关帝，左右两边有关平和周仓画像等。内设厢房、客房等，门口有钟房，安放大钟。新中国成立后，白鹰寺被改建成布村小学。

       白鹿南原在明清，为明德里和至善里。这名称是唐代节孝乡名称的自然延伸。今前卫镇辖下的绝大部分居民，应该都是明清迁移而来。

       龙旗寨就是一个典型例子。村中聂姓原本为耶姓，再往上追溯，即耶律，乃契丹王室后人、大辽皇族，来自长安区魏寨的耶家坡。而耶家坡则是明代建文年间形成的，所以龙旗寨的聂姓，必在明清之时迁入。

       龙旗寨村的龙姓，则是满洲贵族。据《蓝田县地名志》记载，清初龙姓满洲贵族入住白鹿原，插旗立寨，这就是村名“龙旗寨”的来历。

       再比如，吴村庙的村名，也是在明代形成的。明代吴村庙村属于焦吴里，其中的"吴"就来自于吴村庙的吴姓，"焦"则来自于焦戴镇。现在吴村庙里已不存在吴姓，说明已经迁往了别处。

       其他村庄，多以姓名村。这都是明清之时，战乱后有大量无主土地，移民圈地的结果。

       明代经济发展，各地开始形成市镇。前卫村以前有关帝庙，庙中大钟撰有“万历年间前卫镇”字样，这说明，于明代万历年间，前卫已经形成了集市。

       明清鼎替，白鹿南原人口折损严重。清代初期，设立乡里时，最初有十六里。后来才在南原重新设立明德里和至善里。在北原设立兴化里，在西川重设新民里，重新恢复到20个里。

       清代，从吴村庙到史家寨的西路路线正式形成。由于吴村庙东通皇甫三川和县川，西北经前卫到省城，处于交通枢纽位置，也于雍正年间形成了集市，遂有鹿走镇之名。

       鹿走镇在民国颇为兴盛，同前卫镇隔日逢集，相互合作，给南原各村村民的生产生活提供了极大的便利。

       民国二十三年（1934）设立乡联制度，白鹿南原为鹿走镇联，乡政府即设在鹿走镇。

       共和国建立后，先后成立了鹿走区和鹿原区，治所依然在鹿走镇。鹿走镇集日改为一、四、七，前卫镇集日改为二五八。

        1958年人民公社化，白鹿南原设立红旗二公社，后改名巩村公社。公社治所迁至西巩村，1976年再迁往前卫村。

       上个世纪六十年代集镇被取消。八十年代后改社为乡，前卫市集恢复，成了整个蓝田白鹿原唯一的集镇，而鹿走镇集市未恢复，成了流水集。

       1994年，巩村乡改为前卫镇，镇政府设在前卫村。前卫镇成为蓝田县三大集市之一。镇上街道平整，绿化严整。两旁太阳能路灯一字排开，商铺对外装饰统一规划。崭新、洁净的市容，标准的停车位，散发出现代城镇的气息。

        每逢集日，远近人至，来品尝前卫镇的三大特产——高馔蒸馍、挑担饸饹以及手工醋溜。

        如今，白鹿南原在将军疙瘩村设立了民俗村，在其北面设立了白鹿原影视城，发展文化产业和生态旅游，走上了一条新的发展之路，相信一定有更美好的明天。