中华诗歌联合会《修竹留云》4633期
七绝四首·中国古代四大书院
作者：梦如诗
主播：米兰
一、七绝·白鹿洞书院
洞府杏坛依庐山，朱熹教训誉享寰。
国之栋梁多辈出，欲乘白鹿青云间。
注：
1、白鹿洞书院：指江西白鹿洞书院。位于江西省九江市庐山市五老峰南麓，坐北朝南，依山傍水，环境清幽。始建于唐代，因李渤兄弟隐居读书并驯养白鹿得名。南唐升元年间（940年）设立“庐山国学”，成为中央政府于京城外设立的首个国学机构。南宋朱熹于1179年任知南康军时重建书院，制定《白鹿洞书院教规》，奠定了后世书院教育的规范。其办学模式影响深远，甚至传播至日韩及东南亚，被誉为“海内第一书院”。其礼圣殿内供奉孔子像，悬挂康熙御书“万世师表”匾额；朱子祠专祀朱熹，保留其手书“忠、孝、廉、节”碑刻。
2、杏坛：源于孔子讲学处，现泛指教育圣地。
3、白鹿：李渤兄弟隐居读书时驯养的白鹿，非常灵性。主人在它脖子上挂个篮子，把需要的东西写在纸上，和钱一起放在篮子里，让它去市里，市里人按照纸上的要求把物品放在篮子里，采购完成白鹿就返回。人们都说这是神鹿，敬仰它可以金榜题名。
从白鹿洞书院走出三位状元，200多名进士，不计其数的举人和秀才。
二、七绝（新韵）· 岳麓书院
巍耸衡山灵麓峰，千年学府胜著名。
盘古造化天心地，至今仍然立伟功。
注：
1、岳麓书院：该书院享有“千年学府”的美誉，其历史可追溯至北宋开宝九年（976年），由潭州太守朱洞在唐末五代僧人办学的基础上正式创立。历经宋、元、明、清各代，至今仍是湖南大学的重要组成部分，承载着中国教育制度变迁的缩影。
岳麓书院初创时以讲学、藏书、祭祀、学田四大规制为核心。大中祥符八年（1015年），宋真宗因山长周式办学成效卓著，亲题“岳麓书院”匾额，并赐经书，书院声名鹊起，跻身北宋四大书院之列。南宋乾道年间，理学家张栻主教，提出“传道济民”的办学宗旨，反对科举利禄之学，培养出吴猎、赵方等经世之才。乾道三年（1167年），朱熹与张栻的“朱张会讲”开创学派交流先河，推动了理学发展，岳麓书院成为湖湘学派重镇。
元明两代书院屡遭战火，但多次重建。明代弘治年间，长沙府通判陈钢等修复扩建，形成中轴线布局，将讲学、藏书、祭祀功能全面恢复。正德二年（1507年），王阳明讲学岳麓，传播心学，书院学术再度繁荣。
清代书院被列为省会书院，康熙、乾隆御赐“学达性天”“道南正脉”匾额，表彰其理学正统地位。晚清顺应新政，1903年改制为湖南高等学堂，1926年发展为湖南大学，延续千年教育传统。
书院大门对联与匾额，大门“惟楚有材，于斯为盛”为清代山长袁名曜与门生张中阶所撰，源自《左传》《论语》，彰显湖湘人才之盛。讲堂内“整齐严肃”碑刻为清代院训，强调修身治学之道。
碑刻：宋真宗手书“岳麓书院”石碑、朱熹“忠孝廉节”碑等，融合建筑与历史，凸显书院文脉。
南宋湖湘学派以张栻、朱熹为代表，培养经世之才；清代曾国藩、左宗棠等湘军领袖均受书院影响。近代谭嗣同、蔡锷等革新志士亦承袭书院精神，推动中国近代史发展。
岳麓书院不仅是古代教育史的活化石，更是中华文化传承的象征，其精神内核——崇道尚德、经世致用、兼容创新——至今仍为现代教育提供启示。
2、灵麓峰：指岳麓山，古名灵麓峰，亦名麓山，是衡山的主要山峰之一，“岳麓”因南北朝刘宋时《南岳记》“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”而得名，岳麓山位于湖南省长沙市岳麓区湘江西岸；橘子洲位于湘江中，由南至北，纵贯江心，西瞻岳麓，东临古城。岳麓书院就是以岳麓山而取名。
3、天心地：岳麓山下有一地区即现在的长沙市天心区。“天心”之名直接取自“天心阁”，该阁始建于明万历年间，初为观测星象、祭祀之所，清代重修后成为长沙城的标志性建筑，其名寓意“天心佑民”。天心阁所在的城墙段及周边区域，在古籍中常被称为“城南高地”或“龙伏山”。
三、七绝（新韵）· 应天书院
教化众生得应天，龙腾虎跃保国安。
先忧后乐之论道，不忘前人范仲淹。
注：
1、应天书院：是中国古代四大书院之一，位于今河南省商丘市睢阳区。其历史可追溯至五代十国时期，最初由后晋名儒杨悫（què）创办，名为“睢阳学舍”。北宋时期，应天书院逐渐兴盛，成为当时重要的教育中心和文化象征。
杨悫在商丘（当时称宋州）创办睢阳学舍，后由其学生戚同文继承，培养了大批人才，奠定了书院的基础。
北宋初年，商丘升为“南京应天府”（宋真宗时期），书院更名为“应天府书院”。宋真宗大中祥符二年（1009年），朝廷正式赐匾“应天府书院”，并划拨学田，支持其发展。
著名政治家、文学家范仲淹曾在此求学，后于1026年受聘为书院主讲，推行“分斋教学”制度，革新教育模式，使书院声名远播。
庆历三年（1043年），应天府书院被升格为“南京国子监”，成为北宋最高学府之一，与东京（开封）、西京（洛阳）的国子监并列。
书院培养出范仲淹、晏殊等杰出人物，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神深刻影响了宋代士风。
应天书院原址在历代战乱中多次被毁，现存建筑为现代重建。2003年，商丘市在原址附近复建书院，现为文化旅游景点，展示书院历史和文化内涵。
作为中国古代教育史的缩影，应天书院不仅承载了千年的学术传统，也是中华文化传承的重要象征。
2 、范仲淹：字希文，989年10月1日出生于徐州（今江苏徐州），1052年6月19日卒。北宋时期杰出的政治家、文学家。
四、七绝（新韵）·嵩阳书院
群峰相涌拔中岳，三水环偎翠圣山。
庠序千年声远外，天人合一写新篇。
注：
1、嵩阳书院：是中国古代四大书院之一，位于河南省郑州市登封市嵩山南麓，始建于北魏孝文帝时期（约484年），距今已有1500余年历史。它以儒家文化为核心，是宋明理学的重要发源地，在中国教育史、思想史上占有重要地位。
嵩阳书院初名叫“嵩阳寺”，为佛教寺院；隋唐时期改为道教场所，称“嵩阳观”。 北宋景祐二年（1035年），宋仁宗赐名“嵩阳书院”，成为官方认可的学术中心，与应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院并称“四大书院”。
北宋时期，程颢、程颐兄弟二人曾在此讲学，开创“洛学”（理学流派），朱熹、范仲淹等大家也与之渊源深厚。书院以研究儒家经典、传播理学思想为主，吸引众多学子。
明清时期多次修缮，现存建筑多为清代遗存。现为全国重点文物保护单位，并被列入世界文化遗产“天地之中”历史建筑群。
主体建筑有：
先圣殿：供奉孔子及儒家先贤。
讲堂：书院核心教学场所，保留古代讲学布局。
藏书楼：存放经典典籍，体现书院的教育功能。
碑林：存有唐代至清代的珍贵碑刻，如《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》高9米，为嵩山“三大瑰宝”之一。
汉封将军柏：书院内两株古柏，相传汉武帝游嵩山时封为“大将军”“二将军”，树龄逾4500年，为现存最古柏树之一。
嵩山环境：背靠太室山，环境清幽，契合古代书院“依山傍水”的选址理念。
书院作为理学传播中心，推动了儒家思想的革新，对东亚文化圈影响深远。二程提出的“天理”“格物致知”等概念成为理学基石。
书院制度注重自主研习、师生互动，不同于官学，开创了中国古代高等教育的独特模式。
书院融合儒、释、道文化，见证了中国古代思想流变，其建筑布局与自然景观的和谐体现了“天人合一”的传统哲学。
2、中岳：即五岳之“中岳”，也叫嵩山。秦岭山系东延的余脉，位于河南省郑州市登封市。西起洛阳龙门东侧，向东逐渐转向东北一直延伸到郑州市区西，东西绵亘近百千米，南北宽约20千米。嵩山山系自西向东依次有万安山、安坡山、马鞍山、五佛山、挡阳山、玉寨山、嵩山主峰（峻极峰）、五指岭和尖山等，嵩山的主要山脉是太室山和少室山。嵩山有72峰，太室山和少室山各占三十六峰。峻极峰为主峰，海拔1491.73米。
3、三水：指颍河、伊洛河和黄河的支流。颍河源自嵩山东麓与伏牛山北麓之间，流经豫皖两省32个县市，最终在安徽颍上沫河口注入淮河。伊洛河从西南方环绕嵩山，然后汇入黄河。此外，黄河的支流也环绕嵩山北部而过。
4、庠序：源自《孟子》记载，夏代称校为“庠”；商代称“序”，周代称“庠序“，特指地方官学。
5、天人合一：是中国古代哲学的核心概念，强调人与自然的和谐统一。最早由庄子提出，经儒家、道家等学派发展，形成涵盖宇宙观、伦理实践与精神修炼的多元思想体系。
作者简介：梦如诗，甘肃省诗词学会会员，都市头条认证主编，中华诗歌联合会主席兼总编辑，惠川文学社文学顾问。原《胡杨林·古风雅韵》编辑，《新浪》签约作家。
主播简介：米兰，（本名姚惠兰），中华诗词学会会员；中国楹联学会会员，甘肃省朗诵协会会员；兰州市西固区诵读协会副会长；兰州市西固区诗词协会副会长；中华诗歌联合会古典诗词音频室主任、金牌主播。爱好诗文，与朗诵结缘。喜欢“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的境界，愿生活如诗歌般美好，心情如朗诵般精彩。
中华诗歌联合会组织机构
一、主席团
主席：梦如诗
副主席：李希勇
秘书长：艳阳天
成员：梦如诗、李希勇、艳阳天、米兰、追梦天涯、蓝儿、吥咻、森严、聂子、秋竹、荷塘月色、戴维
二、顾问委员会
首席顾问：吕兴福
特邀顾问：火凤凰（海外）、钱文昌
顾问：孺子牛、红雨随心、芝山石、唐连明、晨曦
三、编辑部（主播部）
总编：梦如诗
副总编：追梦天涯
主播部部长：艳阳天
音频总监：艳阳天
古典诗词音频室主任：米兰
现代诗歌音频室主任：戴维
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