白鹿原上话古今(二)：从女娲村到孟村集

        孟村镇西依灞陵，东接安村，南背荆峪，北瞰灞川，属于白鹿北原最高地带。层层的黄土，堆积的是白鹿原深厚的历史。

       新石器文化时期，就有先人在此生活。彼时白鹿原上植被丰富，地广人稀，加上生产力低下，为了生活方便，古人都生活在近水的高地上。

        孟村的李华村，过去也叫女娲村，有沟同荆峪水相通。传说炼石补天的女娲就出生在这里，并且女娲氏炼石补天的"补天台"，同华胥镇境内的"娲氏庄""娲氏谷"遥遥相对。

        事实上，在李华村南一公里处，发现了龙山文化遗存，以泥质灰陶和夹砂灰、黑陶为主，有少量泥质和夹砂红陶，器形有罐、碗、鬲、鬶、折肩小平底瓮等。在李华村西南，发现了二号遗址，出土了泥质灰陶绳纹板瓦。

       不仅如此，孟村的胡家村和水磨村南，都发现了新石器时代遗址。前者采集到了泥质灰陶和夹砂灰、黑陶片，器形可辨鬲、瓶、盆等。后者采集有泥质和夹砂红、灰陶片，器形可辨鬲、杯、罐等。

       这些遗址的发现，充分说明了白鹿原上的女娲传说，具有充分的历史根基。

       白鹿原上人类活动的历史是连续的。进入到成文史的夏商时期，同样有先人在这里活动。在孟村的怀珍坊，村中古庙钟铭记载说，商朝时有名哲芳的人曾在此炼铜，后世为纪念他，给此地取名怀哲坊。后来音转为怀珍坊。后来，考古工作者在怀珍坊南侧，发掘出渭河中游唯一的一个商代文化遗址，有商代的冶铜窑炉1处、灰坑7个、竖穴土坑墓5座。陶器以外，铜器有饕餮纹鼎，刀、戈、锯等。另外还发现部分二里头文化遗存。

        除了怀珍坊外，在郗家街村北侧和张家河村北，也发现了商代遗址。郗家街遗址出土有铜钺、铜锛及钻孔排列有序的卜骨，张家河遗址出土有玉刀、玉圭，其中玉刀长17厘米。

       以上种种，说明到商时，孟村一带的生产技术已经有了长足的发展。

       人类的生产力总是在不断进步。古人在这片土地上耕耘，将他们辛勤劳作工具埋葬在这片厚土里。后人在东香村发现了战国的铁铧，在双水村发现了汉代的铁锄，在双柏树村发现了汉代的左字耧铧和铁齿轮。在黑坟村西南的汉代遗址出土了铁铧、铁犁等农具。

       以仁孝著称的一代贤君汉文帝，爱上了白鹿原，将他的灵魂安息在这片土地上。陪伴他的，不仅有他的母亲薄太后和妻子窦皇后，也有其他的高官和百姓。在孟村的成西坡，发现了竖穴墓道土洞墓数座，出土泥质灰陶罐、钫、灶、奁及五铢钱等，在中云村、姚村，也分别分布着《蓝田县志》分别称为“尖冢”和“方冢”的汉墓。

       当汉代开疆扩土的一代雄主汉武帝，在白鹿原南边的将军岭上驻军，在南原的前卫设置前哨时，也曾在南水磨村设置营堡。伴随驻军的，是北水磨村辛勤耕作的村民。我们在北水磨村发现了西汉遗址，采集有绳纹筒瓦、条砖等。1978年暴露一窖藏坑，出土齿轮、“左”字镂铧、浚铧、犁铧、镰、锄、锛、铲、等铁器及秦“半两”、汉“五铢”钱币等。

       水磨是晋代以后发明的，后人将南水磨和北水磨村合称双水磨村。

       时间来到了东晋南北朝，五胡乱华，南北纷争，白鹿原上纷纷扰扰，留下了民族迁移的痕迹。《梁书·康絢传》等记载，西晋时，蓝田白鹿原康穆率家族三千户（约1.5万人）到湖北省襄樊定居，在那里建立了蓝田侨县，史称“胡人流寓”。康姓本为西域康居国人，以国为姓；和姓亦为和西羌大姓。他们居住在孟村的康和村，据说当时叫永宁寨，现名康禾村，已无康和二姓。

       佛教自从东汉进入中土后，逐渐在中土传播。崇尚佛教的北魏统一中国北方后，白鹿原逐渐安定下来，佛教便随之而入。蒋家寨清凉寺，有北魏大统十二年康婆仁、白阿春造像碑二，有隋开皇十一年造玉石观音像及碑，有褚遂良书石刻，相传唐代王维曾居此。此寺在唐代颇为有名。后世废弃后，还曾发现了唐代康黄头造像碑座，雕于唐宪宗元和年间五月，雕刻精细。碑底座三面有魏体铭文，正面10行，行7字，刻康黄头、康贵妃等十三人， 记述建造佛像，祈护国主、大王、师僧、父母及一切众生邑子之事。

       蒋家寨村东有段家村，相传此地为唐代开国名臣段志玄府邸，段志玄为二十四功臣，名标凌烟阁，唐太宗曾为他在白鹿原修建祠堂，并立开国重臣碑，以彰其功，唐后改祠堂为大悲寺，内有唐代开国重臣碑。故村俗名为碑子庙村。大悲寺于乾隆四年（1739）曾经重修，毁于清朝末年，现存正殿三间。

       除以上两寺外，在李华村还有太平寺。传说为武则天所建。此村因原名女娲村，古时女子当家，正同则天称皇相应，故则天皇帝对此寺非常重视。太平寺坐落在村子西侧中央部位，清朝嘉庆、宣统年间均曾修葺过。解放后被用作村校教室，三间高大古朴又典雅的关中模式青房，青砖为椽栈，屋内敞亮，白鹿原上绝无仅有，室内一人搂抱不拢的四根木质红漆大柱支撑起了太平寺乾坤，今为蓝田县重点文物古迹保护单位。

       除了寺庙外，唐代的遗迹还有田禾村唐邓温墓，出土有墓志，志文并序共29 行，行28字，记述邓温及其祖先在陈、隋、唐三朝任官情况。邓温在唐曾任太子千牛、游击将军、定远将军、朝议大夫，金谷、怀阴等府折冲 都尉，西州、贝州、杭州、秦州使持节都督诸军事及刺史，忠武将军右卫率。太极元年 (712)5月12日死于万年县安兴里，享年56岁，同年葬蓝田县白鹿原田禾村。

        从以上可以看出，在唐代以前，人们主要居住在灞河南的白鹿原畔，因为这里树木茂密，取水方便，并且可以在坡下筑窑。当时的交通路线也是从长安东的灞桥出发，上原后沿灞陵以北的白鹿原北麓一路向东。比如，从孟村镇的蒋家寨村的清凉寺，沿原塄延伸向东，直到县坡塄的大路，昔日被人们称为“天子御道”，是唐时皇上登白鹿原狩猎的一条跑马御道。到了唐代，随着人口的增加，人们逐渐在北原中搬迁成村，开辟了从今纺织城出发，上八里坡后，从灞陵南，一路向东，一直到达安村的郭村。

        盛唐已过，繁华云烟。但白鹿原人的生活还要继续。宋代是中国封建社会商品经济高度发达的时代。1957年在孟村乡怀珍坊出土了《王众奉买地券》，为阴宅买卖券文。说明当时的土地买卖非常盛行。另有奕家村东北的北宋—金遗址，采集有青釉印花、黄釉、黑釉碗、碟瓷片及带铤三棱铁镞。

       元明之际和明清之际，是天下大乱的时候，战乱，逃亡，蓝田人口大量流失，因此，白鹿原不断迁入人口。当今白鹿北原的大部分人口和村庄，都是人口迁移的结果。像康禾村，姓氏以赵、詹、曹姓为主，其中，赵姓最多，为该村二、三、四、五组村民；詹姓次之。主要为一组村民，曹姓为六组村民。另外还有王、张、田等姓氏，多为独门单户。

        贺家堡的形成，在明代。大约元末明初，贺姓两兄弟从湖南迁到白鹿原原塄以下）定居，后来族人发展，才在原上盖房定居，村名叫贺家堡。后贺家有西门“大”字辈两兄弟于光绪年间迁往赫家村。

       赫家村的形成，大致在清初康熙年间。东晋十六国时，匈奴人赫连勃勃控制陕北，从刘宋手里夺取关中，建立大夏国。明末清初赫连氏一支为避清庭迫害，逃入关中。先于焦岱河谋生，后有一户人家把女儿嫁原畔梅家，当时本地曾居住着几家刘姓和梅姓。赫姓聚族迁入后，居于唐代原北的官道两侧，不断繁衍，形成了赫家村。

      大王村，今全为刘姓。村东原有一片墓地，是贺家村的祖坟，占地数亩，古木参天，遮天蔽日，远望黑魆魆一片，人称“黑坟”，其周边有大片土地。村东还住着几户王姓人家，周围有坡，人称王村。刘姓来后，后来居上，便叫黑坟村。故有民谣:“大王村，真个恶，先讹老坟后讹坡”。大王村的名字，还是因明末刘宗敏参加李自成农民起义成名，故乡人引以为傲而改的。

      水磨村的赵姓，明末清初由南塬赵家窑迁入，仍然沿用了水磨村名。

       郗家河、郗家街两个村的形成，也有一个过程。嘉靖年间，郗姓由函谷关以东迁入荆峪沟畔，开始住于窑院子，后来人口发展了，才形成了两个村子。由于族人发展，有两支迁到华阴县，形成了南洛村、北洛村两个各有几千人的大村。另外还有迁入本县其它乡镇的郗姓。

       新庄子惠家，源于长安引镇库峪河西岸马师坡。清初一惠姓老者率三子迁到华胥镇惠家河湾。老大、老三两支有后，因遭了天灾，聚族迁到孟村鹿原北坡，叫新庄子。

        民国初年，有五大户成姓，陆续于北岭上迁到华胥、洩湖和孟村鹿原北坡，被称为"五户成"。孟村原坡的许多成姓即属于此。

       今孟村镇所辖区域，在清代属兴化里和香稚里。清代乾隆年间以后，随着摊丁入亩，人口增加，生产发展，商品经济发展起来，蓝田的市镇也普遍产生。孟村的集市于嘉庆年间形成，单日逢集，为北原区域经济中心。后国民党设立孟村镇联，治所即在孟村。解放后变为三六九。上个世纪六十年代集市取消，八十年代未恢复过来，遂有市无集，人称吃嘴子集，但仍不失为北原孟村一带区域性的经济中心，一直延续至今。

       白鹿北原的开发史，是生产力不断发展的历史，也是人口迁移和增加的历史。无数代人的血汗，成就了白鹿北原的今天。