随笔／在勐泐文化旅游区（下）

 ——在云南旅游之九

文／刘玉伟

        云南西双版纳勐泐文化旅游区吉祥大佛脸面朝下的台阶的两边，八十罗汉托钵的雕像，左右两边各站立着一个，他们顺着台阶上下一字排列，个个都英俊威武，气势非凡。我们在吉祥大佛和八十罗汉托钵台阶下的平台上休息了一会，回头再看看吉祥大佛，他那双慈祥的眼睛永远注视着人间，正如大佛下面，台阶正中央用冬青树种植的六个大字那样“大佛保佑平安”。

        再往下走就是景区里最主要的大殿“景飘大殿”。这个大殿就是我们在内地庙宇里所熟悉的“大雄宝殿”。这个大殿浓缩了西双版纳佛教建筑的精髓。大殿建设为宽29米，高35米，长49米，寓意佛祖29岁出家6年苦行，于35岁在菩提树下经过七七四十九天的参悟、静思、证得正觉成就佛陀。现在看到的这座“景飘大殿”就是在原“勐泐大佛寺”的基础上建设的，也是在古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”的原址上恢复重建的。“景飘佛寺”是傣族历史上一位叫拨龙的傣王为纪念病故的王妃南纱维而修建的。始建于明代（公元1204年），距今已有800多年的历史，是南传佛教象征十二版纳的标志性建筑之一，也是版纳佛教活动的重要场所，也是西双版纳所有佛寺中最大的，地位也是至高无上的，是傣家人心目中的圣地。

       在西双版纳傣族几乎全民信南传上座部佛教。佛教当初由印度向南方流传，传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地区，属于南传佛教，也称小乘佛教。由于小乘佛教以巴利文为经典语，故又称为巴利语佛教。小乘佛教部派分为:大众部、上座部、说一切有部、正量部四个部派。按照小乘教义，有二法不可违，一为佛法，一为王法，故小乘教在其所传播地区与政治统治者关系密切。傣族男子七、八岁后就被父母送到佛寺学念经，去过僧侣生活，在那里学经识字，一般一至五年就可以还俗回家。前面提到的“十二版纳”源于傣语，在傣语中“西双”意为十二，“版纳”指提供封建赋税的行政单位，直译为“一千块亩”，因此“西双版纳”的字面含义就是十二个千亩单位。据官方资料记载，傣历932年（公元1570年)，宣慰使召应勐将辖区划分为十二个提供赋税的行政单位，包括景洪、勐养、勐龙、勐旺、勐海、勐混、勐阿、勐遮、西定、勐腊、勐捧、易武等。1953年我国政府成立西双版纳傣族自治州时，初期仍沿用十二版纳的划分方式，经过1957至1959年的调整，十二版纳合并为景洪、勐海、勐腊三县。

        我们走下台阶，来到帕雅真广场，阳光下广场上的那只庞大的蓝色孔雀雕像熠熠生辉，孔雀屏上的羽毛蓝的可爱黄的耀眼。在广场的另一侧，一个庞大的展厅正在建设中，门外那一组高大的雕塑有帕雅真王和王妃，还有大象、老鹰和孔雀等西双版纳特有的珍稀动物。南联山是傣族历史上的“宝山福地”，傣族首领帕雅真统一澜沧江流域的傣族地区创立勐泐王国后，帕雅真及其后人在此山大兴土木修建宫殿、佛塔、哇景飘、宣慰府、议事庭等建筑设施，历经数百年。但在近代中国的风云变幻中，西双版纳被战火波劫，大部分建筑设施湮于尘埃。2019年9月份西双版纳勐泐大佛寺更名为西双版纳勐泐文化旅游区，整个景区依山而建，景区里热带植物丰厚，色彩鲜明的建筑掩映在绿树丛中，在“哇景飘”遗址上重建的景飘大殿及周围配殿，构成风格特色鲜明的傣泰建筑群落，与在景区中轴的庄凯大金塔、圣菩提树、吉祥大佛以及景区内形制各异的雕塑、精美绝伦的壁画，形成了互相呼应的南传上座部佛教文化展示区。景区博采西双版纳各民族文化的精髓，开发西双版纳非物质文化遗产。集民族文化、贝叶文化、雨林生态文化、傣族民俗风情、特色建筑、园林风光于一体的勐泐文化旅游区。于2019年荣获云南省委宣传部、云南省文化和旅游厅颁发的“2019年游客最喜欢的云南旅游景区”。

刘玉伟，2025年4月28日于西安市大明宫铁路小区。