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赞劳动（外几篇）
作者:平凡（河北保定）
乾坤之间，劳动为基，万物赖其生，家国倚其兴。劳动之伟，熠熠生辉，贯穿古今，惠及万代。
上古之世，先民劳于畎亩，垦荒拓土，播谷植桑。烈日下，汗滴禾土，不辞辛劳，方得粟米之饶，蚕茧之盛，衣食之源始固。其勤于农事，春耕夏耘，秋收冬藏，顺天时，应地利，以双手绘就生存之景，此为劳作之根本，民生之所系。
至若百工，亦以劳为尚。木工运斤成风，雕琢木器，使之精巧实用；陶工抟土为器，经水火淬炼，成精美陶器；匠人之属，各施其艺，以精湛技艺，赋物以灵。彼于工坊之内，专注凝神，心无旁骛，将心血倾注于器物，劳动之美，彰显于毫末之间。其所造之物，或为日用之需，或成艺术之珍，皆为劳动智慧之结晶。
商贾之劳，在于贸迁有无。涉千山万水，通四方之货，使物畅其流，人得其用。彼奔波于途，察市场之变，筹算经营，以勤劳机敏，兴商业之繁荣。虽逐利而不忘本，劳动之绩，亦不可没。
至于士者，劳心于学，穷经皓首，以求真理，以启民智。著书立说，教化育人，为社会之进步，国家之兴盛，贡献心力。其劳动非在形骸之苦，而于精神之造，意义深远，影响宏阔。
劳动之可贵，不仅在创造物质之富，更能升华精神之境。劳作者，于汗水中悟生活之真，于艰辛中得成就之乐。通过劳动，人磨炼意志，砥砺品格，实现自我价值。
今之时代，科技日新，然劳动之精神不可废。无论体力之劳，抑或脑力之动，皆为社会发展之动力。人人热爱劳动，乐于奉献，国家则繁荣昌盛，民族则复兴有望。赞哉，劳动！其为生命之歌，永恒之旋律，奏响人类进步之华章。
（注释：1.“畎亩”（quǎn mǔ）：田地，田间。2.“运斤成风”：挥动斧头，风声呼呼。比喻手法熟练，技艺高超。斤，斧头。3.“抟土”（tuán tǔ）：把土捏成团，文中指制作陶器的工艺动作。4.“贸迁有无”：买卖货物，互通有无。）
论生活之涵养
生活者，如逆旅行舟，波澜起伏。涵养者，为舟之舵，水之澜，能定风波，添韵致，使人生臻于和美之境。
一曰宽容。生活熙攘，人我交接，矛盾龃龉，在所难免。有涵养者，以宽容为怀，如江海纳川，不拒细流。遇人过犯，不疾言厉色，不睚眦必报，而以善念忖度，以理解释怀。蔺相如对廉颇之倨傲，隐忍退让，终使廉氏负荆请罪，将相和而国安。此宽容之德，能化干戈为玉帛，弭纷争于无形，使人际和谐，生活宁谧。
二曰谦逊。满招损，谦受益，乃千古不易之理。涵养深厚者，无论才高八斗，抑或富甲一方，皆谦逊自持，不骄不矜。如孔子，圣德广布，仍敏而好学，不耻下问，以谦逊之态，纳众人之长，成万世师表。谦逊之人，不炫己能，不彰己功，虚怀若谷，人皆乐与之交。于生活间，能常保谦逊，可不断进益，亦能赢得敬重，生活之路愈走愈宽。
三曰平和。生活风云变幻，祸福无常。涵养高者，处顺境而不骄，如清风过林，不留骄躁之气；遇逆境而不馁，似松柏经霜，坚守淡定之心。陶潜不为五斗米折腰，弃官归田，于田园之中，悠然自得，以平和之姿，享生活之真趣。平和之人，心若止水，不被物役，不为情牵，能在喧嚣尘世，守得内心宁静，品味生活之美好。
四曰悲悯。世间疾苦，众生艰难，有涵养者，心怀悲悯，见人困厄，如己身受。如范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，虽处江湖之远，仍心系苍生。悲悯之情，驱使人们扶危济困，施善举，行仁爱。此心能暖人心，能化冷漠为热忱，为生活注入温情，让社会更具人道之光。
生活之涵养，如幽兰生于深谷，虽无人赏，而香气自溢。具此数者，方能在生活之舞台上，从容优雅，演绎精彩人生，使生活充满真善之美。
父志微传
家父之坚忍，蕴于微细，潜移默化，传予吾辈，为立身之基，处世之梁。
忆童稚时，家境未裕，家父为谋生计，每日披星而出，戴月而归。农忙之际，于田间躬耕，烈日高悬，汗如雨下，脊背如弓，却未曾稍歇。彼时，吾随父下田，见其双手紧握锄头，奋力翻土，干裂之肤，粗糙如糙石，茧子厚叠。吾问父累否，父微笑答曰：“为家计，这点累算不得什么。”言罢，又埋头劳作。其坚忍之态，深印吾心，此田间之微，传坚忍于吾。
寒冬日，家父于作坊劳作，双手触冰冷之器具，水汽凝于发梢眉睫，化作霜花。作坊内机器轰鸣，噪音刺耳，然家父专注手头活计，目不斜视。一日劳作毕，归家用餐，见其双手红肿，皲裂处渗出血丝，吾心忧之，劝父歇工。父却道：“这点苦，能忍，一家老小还指望我呢。”话语质朴，却掷地有声，坚忍之质，透于言辞，令吾动容。
家中遇困厄，诸如亲人生病，债务压身，家父从未面露惧色，亦未怨天尤人。每于深夜，吾见其于庭院独坐，烟头星火明灭，似在思索对策。白日里，依旧精神抖擞，四处奔波，寻解决之道。待人接物，家父始终和颜悦色，不使家中困境影响他人。其沉稳坚忍，默默承受压力，为家撑起一片天，亦教吾于困境中当坚强面对。
岁月流转，家父渐老，脊背不再挺直，然坚忍之志，已深植吾心。今吾处世，遇艰难险阻，常思家父往昔之态，亦能咬牙坚持，无畏前行。家父于微细之处所传之坚忍，如明灯照路，使吾于人生征途，稳步迈进，传承不息。
萱堂微影
家慈之爱，存于点滴，如春雨润物，细腻无声，滋养吾辈身心，伴吾成长岁月。
晨曦初照，家慈已起，入庖厨，为家人备膳。炊烟袅袅间，羹汤粥饭，皆倾注深情。每有佳肴，必先置吾前，自食粗简，言吾正长身体，需多滋补。吾幼时挑食，家慈变着法儿烹饪，只为吾多进饮食。此饮食之微，母爱尽显。
寒来暑往，家慈于吾之衣着，亦关怀备至。幼时，针黹常伴左右，亲手缝补衣物。细密针脚，缝入温暖与牵挂。稍长，购物选衣，必挑质地优良、款式合宜者。冬日恐吾受寒，早早备下厚袄；夏季惧吾受热，精挑轻薄衣衫。其用心之细，非言语能表。
学业之路，家慈始终相伴。吾幼学启蒙，家慈于旁耐心教导，一笔一划，教吾识字。及入庠序，每至深夜，仍陪坐案旁，看吾奋笔疾书。遇难题愁眉不展，家慈虽学识有限，亦温言鼓励，四处求教，助吾攻克难关。考试失意，家慈不嗔不怒，轻声安慰，与吾分析得失，期吾下次进步。
生活琐事，家慈亦打理得井井有条。家中整洁，窗明几净，皆家慈辛劳所致。吾偶有疲惫，家慈便温言询问，为吾按摩解乏。邻里相处，家慈以善为本，常助人于危难，言传身教，使吾亦知友善待人。
家慈之爱，在每餐热饭，在每件暖衣，在每句叮嘱，在每次陪伴。点滴汇聚，如溪流成河，浩浩荡荡，润泽吾一生。今吾长大，唯愿家慈康健，能得闲享岁月，吾亦当以百倍孝心，报此深恩。
善论
善者，人性之光辉，世风之暖旭，如星璀璨，若水流长。其德馨于千古，泽被乎万灵，为天地立心，为生民立命。
善之初萌，源于恻隐。见孺子将入于井，人皆有怵惕恻隐之心，此乃善之端也。古往今来，仁人志士心怀此念，救困扶危，不遗余力。当洪涝肆虐，饿殍遍野，有善者倾其所有，开仓赈济，施粥舍药，使灾民得续命之粮，康复之助；逢战乱纷扰，流离失所者众，亦有善者不顾艰险，收容安置，给予庇护之所。此皆善之显，源于内心不忍，发于即时行动，如暗夜明灯，照亮困厄者前行之路。
善之践行，贵在持久。善非一时之兴，偶发之念，而是日复一日，年复一年的坚守。有隐于市井者，数十年如一日，收养弃婴，供其衣食，教其成才，为社会添有用之人；有医者，悬壶济世，不论贫富，悉心诊治，甚至翻山越岭，为偏远之地送医送药，以仁心仁术，守护百姓安康。持之以恒为善，积跬步以至千里，积小流以成江海，其功至伟，其德至厚。
善之影响，如涟漪扩散。一人行善，能感召旁人，进而汇聚成风。昔有义士路见不平，拔刀相助，旁人受其感染，亦纷纷加入正义之举；今有志愿者投身公益，无私奉献，引得众人效仿，社会爱心如潮涌。善念相传，善举相续，可化冷漠为热忱，转戾气为祥和，使社会洋溢温情，人心趋向良善。
善之极致，在于兼济天下。古之贤君，以民为本，轻徭薄赋，兴修水利，广施教化，使百姓安居乐业，此为大善。心怀天下者，如范仲淹，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，虽处江湖之远，心系苍生；如孙中山，为民族复兴，奔走呼号，鞠躬尽瘁。此类善举，泽被苍生，功在千秋，为后世敬仰。
善，于人，是良知的彰显；于社会，是和谐的基石；于天下，是太平的祥瑞。愿世人皆怀善念，常行善举，使善之花遍开世间，共筑美好乾坤。
师者颂
师者，世之烛照，人之楷模，肩负传道授业解惑之重任，关乎家国兴衰、文明赓续。其德馨如兰，其业精似璧，诚为天下尊崇。
为师者，德行为先。当怀仁爱之心，视诸生如己出，不分贫富、智愚，皆悉心教导，关爱备至。以公正为怀，处事无偏私，赏罚明信，使学生知荣辱、明是非。且自身当言行相顾，举止有度，坐如钟，立如松，行如风，以端庄之态为学生表率。古云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”师者以德立身，方能潜移默化，滋养学生品德，使之成为德才兼备之人。
师者之学，必博且精。博则旁征博引，于经史子集、数理化文，皆有所涉，如此方能在课堂之上，信手拈来，为学生开启知识之宝库，拓宽视野。精则于所授之业，穷其奥秘，探其精微，如琢如磨，精益求精。对学术前沿洞若观火，对经典理论烂熟于心，授课之时，深入浅出，化难为易，使学生如沐春风，豁然开朗。若韩愈，文起八代之衰，道济天下之溺，以深厚学识，培育无数英才，为后世师者之典范。
教学之法，师者需因材施教。知学生资质有别，禀赋各异，故不可一概而论。对聪慧者，引之深入，激发其探索之欲，挖掘潜力；对勤勉而稍钝者，耐心引导，鼓励扶持，使其循序渐进，厚积薄发。课堂之上，或讲授启发，或讨论互动，灵活多变，旨在激发学生思维，培养自主学习之能力。如孔子，三千弟子，七十二贤，各有所长，皆因夫子善施教化，成就斐然。
师者之责，不止于授业，更在育人。关注学生心灵成长，助其树立高远志向，培养坚韧品格。当学生遇挫折而气馁，师者如明灯指引，鼓舞激励，使其重拾信心，奋勇向前；当学生有困惑而迷茫，师者如知心挚友，倾心交谈，拨云见日，为其点明人生方向。
师恩难忘，情深似海。古往今来，师者默默耕耘，燃尽自身，照亮他人，为社会培育栋梁之才。愿天下师者，皆能坚守初心，砥砺前行，以高尚之德、渊博之学、精湛之教，培育更多贤才，续写教育华章，功在当代，利在千秋。
师之品
师者，所以传道受业解惑也。其品如圭如璋，关乎教化之兴衰，人才之育成，至重且尊。
首当以爱为怀。视诸生如己出，不分优劣亲疏，皆以慈爱育之。忧其学业之不进，喜其点滴之获。生有困厄，师心忧焉，援手相助，解其倒悬。爱能启智，暖人心扉，使诸生亲其师，信其道，学业可成。
其次为正。身正为范，言行如一。于课堂之上，教授经义，严谨笃实，不欺不妄；于校园之中，举止有度，品德高洁，堪为楷模。正己方能正人，诸生观其行，效其德，潜移默化，品行自端。
再者，师当博且精。博闻强识，经史子集，数理诸科，皆有所涉，方能旁征博引，启学生之智。且术业有专攻，于所授之科，穷其奥蕴，探其精微，精进不休。如此，授课之时，深入浅出，游刃有余，令学生获益匪浅。
耐心亦为师之珍品。诸生资质各异，领悟有别。师者，遇钝学累功者，不躁不怒，谆谆善诱，反复讲解，直至豁然开朗。若遇疑难杂问，不厌其烦，倾心相授，以启其思，助其攀登学峰。
宽容大度，为师之美德。诸生年少懵懂，偶有犯错，师当以宽容待之。晓之以理，动之以情，引导其改，而非苛责体罚。宽容能容人过，予人机会，化戾为顺，助生成人。
师之品，为教育之基石。具此数品，方可化育英才，流芳杏坛，为世所崇。
（注释：1.“圭璋”（guī zhāng）：古代两种贵重的礼器，常用来比喻人品高尚、气质不凡。2.“倒悬”：比喻处境极其艰难、危急，文中指学生处于困境。3.“杏坛”：相传为孔子聚徒授业讲学之处，后泛指授徒讲学之处，也代指教育界。）
论以感恩之心行世
乾坤浩大，人生于世，受恩之处，俯拾皆是。故当怀感恩之心，践感恩之行，方不负天地厚泽，人间温情。
感天地之恩，万物赖以生。春和景明，惠风和畅，繁花似锦，此天地之赐予。夏之热烈，育万物以蓬勃；秋之丰硕，馈人间以廪实；冬之蕴藏，蓄生机于静谧。山川壮丽，河海奔涌，滋养生灵。人处其间，当敬天地，护自然，珍惜资源，顺时而动，此为感恩天地之正道。
感父母之恩，情深似海。自十月怀胎，至呱呱坠地，父母呵护备至，心血倾注。幼时，衣食住行，皆为操劳；及长，学业事业，无不挂怀。父母之恩，如三春之晖，温暖而无私。为人子女者，当以孝悌为本，晨昏定省，承欢膝下。父母有疾，侍汤奉药，不离左右；父母年迈，敬养终老，使无后顾之忧。此感恩父母之常情。
感师友之恩，润泽心田。师者，传道授业解惑，如明灯照亮前路。从启蒙之初，至学识渐丰，师之教诲，功不可没。感恩师恩，当尊师重道，勤奋向学，以优异之绩，报师之辛勤。友者，志同道合，患难与共。得意时，能直言规谏；失意时，可倾囊相助。对友感恩，在坦诚相待，在急难相扶，在共享喜乐，共担风雨。
感众人之恩，社会因之和谐。陌路人之援手，邻里间之互助，乃至工匠之劳作，使衣食无忧；商贾之经营，令货物流通。众人各司其职，相互成就。当以友善之心，回馈社会，乐于助人，投身公益，为他人谋福祉，为社会添光彩。
感恩之心，非徒为空言，必见于行动。言行如一，感恩之行方笃。心存感恩，则胸怀宽广，乐观豁达；践行感恩，则人际和睦，社会昌明。人人以感恩之心行于世，人间将处处洋溢温情，生活必更加美好。
养生之道
夫养生者，关乎性命之常，摄养之要也。欲得康泰之躯，需明其道。
首重饮食。食宜有节，勿贪厚味，肥甘之属，虽适口腹，然过则伤脾胃。五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，调和而食之，可滋脏腑，养气血。且饮食之时，当细嚼慢咽，以助运化，勿暴饮暴食，致肠胃之疾。
次为作息。昼夜交替，天道有常，人亦应之。日出而作，日入而息，顺乎阴阳。夜卧宜早，以养肝气；晨兴勿迟，使神气清爽。起居有定，身体安舒。若通宵达旦，耗精伤神，久之，诸病丛生。
复以运动为要。动则不衰，气血流通。或散步于庭，或习拳舞剑，或登山临水，皆可使筋骨强健，血脉和畅。然运动亦当适度，不可过劳，致伤形骸。
情志之调，亦养生之关键。心平气和，喜怒有节。勿忧思过度，勿嗔怒无制，以豁达之怀，应万变之事。心宽则体胖，气顺而身康。
养生之道，非一时之功，需持之以恒，谨守而行之。如此，则能延年益寿，享天年之乐。
医之德论
医道，仁术也，关乎生死，系于民生，其德至重。古之良医，无不以修德为先，而后精于术业。
夫医者，当怀恻隐之心。见患者之疾苦，如身受之，感同而情切。不问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。视彼苦恼，若己有之，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可谓苍生大医。
诚，亦医之德基。处方用药，宜精审详明，不可敷衍塞责，投药失当。诊病之际，必悉心察究，辨证论治，勿为名利所诱，妄言病情，以欺患者。若遇疑难，当不耻下问，博采众长，不可固执己见，贻误病机。
谦谦之态，亦为医家所尚。医道渊深，学无止境。纵使医术精湛，亦不可自矜其能，傲视同仁。须知人外有人，天外有天，每遇高贤，当虚心求教，取长补短。如此，医术方能日进，医德亦得彰显。
再者，医者当守密。患者所陈隐私，病家之隐情，皆当缄口不言，视为机密。不可为逞口舌之快，宣扬于人前，致患者蒙羞，身心受损。
医之德，为医道之魂。具此数德，辅以精湛医术，方可悬壶问世，拯疾救厄，普惠苍生，流芳后世。
（注释：1.“妍媸”（yán chī）：指美丑。2.“苍生大医”：指能普救众生的贤良医生，源自孙思邈《大医精诚》。3.“病机”：指疾病发生、发展、变化及其结局的机理。4.“悬壶”：指行医、卖药，为医者之代称。）
父母之爱
父爱如岳，凝重而深沉，常寓于无言之中；母爱若川，温婉且绵厚，每显于行事之际。二者虽表异而实同，皆以深情育子，倾其所有，无所求报。
父之爱，刚而内敛。忆童稚时，尝遇困厄，父虽未多言抚慰，然其坚毅目光，如炬照心，予我勇气，使知不可轻易言弃。及长，学业事业之途，每有挫折，父亦不多作劝勉之语，仅以沉稳身姿，默默为我撑起一片天，为我遮风挡雨。其行也，或为深夜归来时桌上温热之餐食，或为遇困境时悄然递来的那笔助力资金。父之爱，不形于言辞，而见于细微，似山之巍峨，虽无声，却坚实可靠，为我人生之基。
母之爱，柔而无尽。自呱呱坠地，母便悉心照料，寒暖饥饱，无一不察。幼时，母伴我左右，教我言语，引我学步，每一步成长，皆倾注心血。稍长，学业之劳，母常伴灯前，目光温柔，关切之情溢于言表。生活琐事，母亦打理得井井有条，为我营造温馨之家。母之爱，如潺潺溪流，润泽心田。其言语，多为叮嘱关怀，虽絮叨，却满含深情；其行为，无论缝补浆洗，还是嘘寒问暖，皆为爱意之流淌。
父母之爱，一生相伴。父以其沉稳坚毅，教我直面人生风雨；母以其温柔慈爱，护我成长之路。岁月流转，父母渐衰，然其爱愈醇。为人子者，当铭记于心，感恩图报，以慰亲恩。
诗以养心
世之纷扰，如沧海之波，人心易为所乱。然有一径，可使心宁神逸，即诗之道也。
诗者，发乎情，止乎礼义。其情也真，或感时伤事，或叹物思人，皆源自肺腑。当处喧嚣尘世，心为俗务所累，展卷吟诗，仿若置身桃源。读渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，顿觉心与自然相融，淡泊之意满溢；诵太白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，则豪情满怀，阴霾为之一扫。
诗可移情。观山川壮丽，心有所感，诉诸诗句，山川之灵秀便凝于笔端，情亦得升华。逢遇挫折，借诗以抒愤懑，将块垒化作韵律，心之重负渐消。诗亦能启智，其寓意深远，或含人生至理，或彰历史兴衰。品杜子美“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，知人间疾苦，世事不平；悟王摩诘“行到水穷处，坐看云起时”，明顺逆之变，皆为人生景致。
以诗养心，如春雨润物，潜移默化。久浸其中，心自澄澈，如琉璃之净；气自平和，若微风之柔。于纷扰人间，守一方诗意天地，滋养心灵，岂不快哉！
（注释：1.“块垒”：本意为土块，文中比喻郁积在心中的愁闷或气愤。2.“杜子美”：即杜甫，字子美。3.“王摩诘”：即王维，字摩诘。）
廉寓民心
夫廉者，政之本也，民之望也。其关乎家国兴衰，社稷安稳，实乃治国理政之要枢，民心所向之归依。
古之贤吏，廉以修身，洁以奉公。于公堂之上，断案公正，不徇私情，不受贿赂，如包拯之铁面无私，明镜高悬，使善恶有分，曲直得辨，民众信服，咸颂其德。于政务之中，克勤克俭，节用爱民。不铺张浪费，不奢靡浮华，以有限之资，谋百姓之福祉。李冰父子治水，殚精竭虑，清廉自守，倾心力于都江堰之兴建，泽被后世，万民感恩。
廉者，能得民心，聚民力。当官吏廉洁奉公，民众见其一心为民，无有贪腐之弊，则愿与之同心同德。遇灾荒，民众信官吏能公正赈济，必积极配合，共渡难关；逢建设，民众知官府不从中渔利，必踊跃参与，齐心协力。盖廉如春风化雨，润泽民心，使上下一心，社会和谐。
反之，若官吏贪腐成风，搜刮民脂民膏，中饱私囊，民必怨声载道。上行下效，风气渐坏，社会动荡不安。民心既失，国将危矣。故廉与贪，乃存亡之关键，兴衰之枢机。
为君者，当以廉为纲，选贤任能，严惩贪墨，整饬吏治，使廉风盛行。为官者，当以廉为宝，守身如玉，克己奉公，造福百姓。如此，则廉寓民心，民安国兴，太平之世可期也。
论幸福人生
人生于世，所求各异，然幸福之境，众人共慕。究幸福之真谛，非独财富之盈、声名之显，实乃心之安、情之悦、行之适，三者相济，方得圆满。
心之安者，内守正志，不随波逐流。于喧嚣尘世，能静以修身，明心见性。不为外物所诱，不为荣辱所惊。若颜回，箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，而回也不改其乐，以道自乐，心无纷扰，此为心安之范。心若安，则如止水，纵遇风雨，亦能泰然处之，此乃幸福之根基。
情之悦者，亲情、友情、爱情，情情相暖。亲人间，父慈子孝，兄友弟恭，融融泄泄，共享天伦之乐。如孟母三迁，为子成才，母爱深沉；曾子杀猪，立信于子，父教谨严。友朋间，相知相惜，道义相砥，危难相扶。管鲍之交，鲍叔牙深知管仲之才，处处护持，成就佳话。至于爱情，相濡以沫，生死契阔，与子成说。如司马相如与卓文君，当垆卖酒，情比金坚。情之悦，如春日繁花，绚烂生命，使人心生欢畅，为幸福添彩。
行之适者，能遂己愿，做心喜之事。或耕读田园，晨兴理荒秽，带月荷锄归，于山水之间，得自然之趣；或钻研学术，皓首穷经，探索未知，一朝顿悟，其乐无穷；或投身公益，扶危济困，为他人谋福，内心充盈。行合心意，劳而不倦，每有所成，皆感满足，此为幸福之展现。
然幸福之途，非皆坦途，亦有荆棘。唯以乐观之态，坚韧之心，处逆境而不馁，遇挫折而弥坚。如此，方能在人生旅程中，寻得幸福真意，尽享生命之美，成就圆满人生。
论爱之真谛
爱者，世之至珍，心之至柔，贯穿乾坤，融于万类。其真谛幽微，非言辞可尽述，然细究之，亦可得其要旨。
爱以仁为本。心怀仁爱，视人如己，见彼之苦，若身受之，不假思索，援手以助。古有仁人志士，见苍生流离，战火纷扰，挺身而出，救民于水火，扶大厦之将倾，此乃大爱情怀。小而言之，于邻里之间，尊老爱幼，互帮互助；于亲友之际，患难与共，祸福同当，皆仁爱之彰显。仁爱之爱，无私无我，推己及人，如春日暖阳，暖人心扉。
爱以恒为基。真爱非一时之兴，如朝露易逝，而应历久弥坚，矢志不渝。夫妻之爱，同甘共苦，携手相伴，纵岁月沧桑，容颜老去，情比金坚，不离不弃，此为伉俪情深。父母之爱，自子女呱呱坠地，至其成家立业，关爱始终如一，为其遮风挡雨，操持一生，无怨无尤。此长久之爱，如参天古木，根扎大地，岁月流转而枝叶常青。
爱以尊为贵。真爱之人，必相互尊重。尊重其志，不强行干涉；尊重其性，不刻意改变。朋友相交，尊重彼此之见解，虽有分歧，亦能和而不同，坦诚交流。恋人相处，尊重对方之选择，理解个体之差异，而非将己意强加于人。尊重之爱，如清风拂面，舒适自然，使彼此皆能自由绽放生命之华彩。
爱以宽为怀。人非圣贤，孰能无过？爱者当有宽容之心，容其小疵，谅其不慎。亲子之间，子女偶有过错，父母以宽容待之，耐心引导，而非苛责打骂，使其能认识错误，改过自新。伴侣之间，亦需包容体谅，生活琐事难免摩擦，然以宽宏之心处之，自能化干戈为玉帛，使感情愈发醇厚。宽容之爱，如浩渺江海，纳百川而不拒，容万物而不争。
爱之真谛，仁、恒、尊、宽四字尽之。若人人能体此真谛，以爱存心，以爱行事，则人间处处皆春，和谐美满之景可期。
论正义之力
正义者，天地之正气，人间之圭臬，其力磅礴，如洪钟巨响，震聩醒愚；似利剑高悬，惩恶扬善。虽历经千古，风云变幻，正义之力，始终熠熠生辉，为世道人心之砥柱。
正义之力，首在激浊扬清。观夫历史长河，奸佞当道，乱象丛生之时，必有正义之士挺身而出。如包拯，铁面无私，于公堂之上，辨是非，断曲直，不畏权贵，不徇私情。哪怕皇亲国戚，犯法则严惩不贷，以正义之剑，斩尽人间邪恶，使百姓得以伸冤，官场风气为之一清。又如海瑞，刚正不阿，力劾贪官污吏，整治弊政，虽仕途坎坷，却始终坚守正义，其事迹传颂千古，令后人敬仰。正义者，以无畏之姿，扫除世间阴霾，还乾坤朗朗，使善恶有报，彰显天理昭彰。
正义之力量，亦能凝聚人心。当面临外敌入侵，家国危难之际，正义成为一面旗帜，汇聚起无数仁人志士。岳家军，以“精忠报国”为正义之号召，将士们同仇敌忾，虽敌众我寡，却屡战屡胜，令金兵闻风丧胆。其背后，是对国家正义之捍卫，对百姓安宁之守护。正是这份正义，让无数热血男儿舍生忘死，并肩作战，众志成城，筑起抵御外侮的坚固长城。正义使人心凝聚，迸发出排山倒海之伟力，战胜一切艰难险阻。
正义之力，更能推动社会之进步。古往今来，诸多变革皆赖正义引领。昔者，井田制坏，土地兼并日盛，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。有正义之士倡均田之法，以解民生倒悬。北魏孝文帝，洞察时弊，顺应正义之潮，推行均田制，使无地农民得田耕种，生活渐安，社会亦趋稳定繁荣。此变革之举，因正义而生，为百姓谋福，推动农业社会之发展。
再者，封建礼教森严，女子权益多被剥夺，无受教育及参与社会事务之权。近代以降，正义之声渐起，有识之士为女子争平等之权。秋瑾，以正义为己任，奔走呼号，倡导女权，不仅身体力行投身革命，更为众多女性觉醒点燃希望之火。在正义力量推动下，女子教育逐步兴起，女性开始参与社会事务，社会风貌为之一新。
正义之力量，虽无形，却可感可触。它是勇者心中的无畏，是智者手中的利刃，是民众前行的灯塔。于个人，秉持正义可立世不阿；于社会，弘扬正义则和谐有序；于国家，坚守正义方长治久安。愿世人皆崇正义，使正义之力，如江河行地，日月经天，永照人间。
当代雷锋精神微察
雷锋者，虽逝犹生，其精神熠熠，于当代社会，存乎细微，润若春雨，化人于无形，蔚然成风。
于街巷闾里，见老者蹒跚，行于路中，步伐迟缓，有热心之人，不顾己之匆忙，趋步向前，或搀扶过街，或代提重物，言语温和，关怀备至。问及姓名，往往笑而不答，飘然而去。此细微之举，恰似雷锋当日扶老携幼，以爱与善，温暖他人，无关回报，只为心中正义与关怀。
校园之内，同学有困，学业遇阻，成绩不佳而黯然神伤。便有同窗主动援手，利用课余闲暇，耐心讲解，难题疑点，一一剖析，直至疑惑尽解。其助人之时，专注认真，不求嘉奖，唯愿同学进步。此互助之情，如雷锋之助战友，共同奋进，于细微处见精神。
职场之中，每有工作难题，众人一筹莫展。有员工挺身而出，不辞辛劳，加班钻研，查阅资料，请教专家，终寻解决之法。待问题化解，功劳不居，只言职责所在。此敬业奉献之态，与雷锋干一行、爱一行、钻一行之精神契合，于细微工作之处，彰显担当。
公共交通之上，见孕妇乘车，众人纷纷起身让座，微笑示意，温暖满怀。于城市角落，志愿者清扫街道，关爱孤寡，捐赠物资，皆默默为之，不事张扬。此类点滴善举，或为举手之劳，或需费时费力，然皆源自内心对他人之关怀，对社会之责任，与雷锋精神一脉相承。
当代雷锋精神，非宏大叙事，而在日常细微。它是一次搀扶、一句问候、一次帮助、一份坚守。人人皆可为雷锋，处处皆有雷锋影。此精神如星火燎原，照亮社会每个角落，使人心向善，社会和谐，铸就当代文明之基。
地书地画者之妙境
市井闾巷之间，常见以水为墨、以地为纸作书绘者。其执长杆之笔，蘸水而挥，顷刻间，龙蛇走笔，画卷铺陈，此非独艺事，更兼健身、安神、悦心、延寿之妙。
夫挥毫作书绘，动也。腕臂运笔，或提或按，或疾或徐，身形随势而转，步趋因韵而移。恰似太极之运转，周身气血，随之畅行。其力虽不若举重拔山之猛，然绵绵不绝，久而行之，肌肉渐丰，筋骸日强，关节灵活，此健身之效一也。于城市喧嚣之中，觅一静隅，心凝于笔端，神注于地面，外界纷扰皆不能乱其志，此专注之功，可使浮躁之心渐趋沉静，烦忧尽散，此安神之妙一也。
且地书地画，随心而发。兴之所至，山水之灵秀、花鸟之娇妍、字迹之飘逸，皆跃然“地”上。每成一幅，观者或驻足赞叹，或交流品评，创作者得众人认可，心中喜不自胜，此悦心之由一也。心既悦，气自和，气血和畅，则脏腑安宁。内经云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”长期浸淫于此，身心愉悦，自然延年益寿。
故以水为墨，作地书地画者，于寻常之处，得养生至道，诚为生活之雅趣，生命之妙法也。
论读书之妙用
书者，人类智慧之结晶，文明传承之载体，其用大矣哉，于个人、家国皆有非凡之效。
就个人而言，读书可启心智。混沌之初，人如璞玉未琢，蒙昧无知。然开卷而读，仿若置身知识之宝库，古今中外，万千智慧汇聚一堂。读经史，如与古圣先贤促膝长谈，明兴衰之道，晓为人之理；阅诗词，似沐春风化雨，感世间百态，悟情韵之美；研科学之著，若探索未知之域，开拓思维，增益创新之能。自识字开蒙，书便如良师益友，引吾等走出懵懂，渐通世事，心智由此启迪，日臻聪慧。
读书亦能修身养性。尘世喧嚣，人心易为物欲所扰，浮躁难安。而沉浸书中，能使心归宁静。一卷在手，忘却俗务纷扰，仿若遁入世外桃源。读老庄之书，可养豁达超脱之性，不为功名利禄所累；诵孔孟之言，能育仁义礼智之德，规范言行举止。书中之哲理，如清泉洗心，使杂念渐消，品性愈纯。常读书者，气质如兰，言行优雅，内心平和，处世泰然。
再者，读书助人立业。“书中自有黄金屋”，此非虚言。古之学者，苦读经史子集，一朝科举得中，施展才华，为朝廷效力，成就一番事业。今之世人，钻研专业书籍，习得一技之长，于职场竞争中脱颖而出。无论是科技研发、商业经营，还是文化艺术创作，皆需知识储备，而读书正是获取知识之捷径。通过读书，掌握先进理念与方法，提升能力素养，为事业成功奠定坚实基础。
至于家国，读书之功亦不可没。国民皆好读书，则国家兴盛，民族复兴有望。众人以书中智慧为指引，投身建设，可推动科技进步、文化繁荣、经济发展。古有“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，读书人胸怀天下，以所学为国家出谋划策，排忧解难。当此时代，读书更是强国之基，唯有全民热爱读书，提升整体素质，国家方能在世界之林屹立不倒，繁荣昌盛。
读书之妙用，如春日之雨，润万物而无声；似暗夜之灯，引迷途而致远。故当勤读不倦，尽享读书之乐，汲取书中精华，成就精彩人生，助力家国辉煌。
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