一首具有警世哲思的诗
韩焱
读杨老师新诗集《夹碎的情感》,第一首组诗《闭上你的眼睛》就被深深地吸引,震撼了。
这首诗让我想到了刀郎那首火遍全球的新歌《罗刹海市》,我认为《闭上你的眼睛》与《罗刹海市》一样,都具有警世的哲思。
一、揭示了人性的自私和冷漠。
作者以上帝、亚当、夏娃为意象,精准而巧妙地以上帝忏悔的形式审判着忏悔:
黑色的油
在湖快要干涸时,露出本色
绿色泛尽的树桩
把愤怒萎缩成了乞求
一张兽皮留下的印记
吸收了眼里最后一行泪珠
诗歌一开始,用短短几句揭示了人类为了自己的利益对大自然犯下的罪行。
接下来,出现在眼前的是上帝散乱着头发,仰天长嘨,他不停地反问着自己:错了吗,人类是万物之灵,将管理权交给人类,这错了吗?没错呀!可是,可是大错特错了呀,灵魂要深深地忏悔。上帝在忏悔:
万物给地球送来了光明,云,雨,流动
还有山河锦绣,万紫千红,日月指路
地球上的生机,奔跑,可人类却以万物之灵的身份,肆意伤害着他们。人类的自私和冷漠体现得淋漓尽致。对自然的破坏最终会通过环境污染、生态失衡和健康危机等方式反噬人类自身。
二、反映了现实社会中的不公和颠倒的价值观。
夏娃来自亚当的一根肋骨,便全心全意地去理解、帮助夏娃。寒时送暖,寂寞时,送去温柔。可亚当却把夏娃变成玩物,显示自己的成就。
现实社会中,这种不公和颠倒的价值观处处存在。只因身份和社会地位的不同,在生活中扮演的角色不同,将人分了三六九等。
人类善良,虔诚的本性被物欲所扭曲、变形。人人平等,人与自然和谐共处的价值观被压炸、欺骗、数典忘祖、毫无敬畏之心等所颠倒。
三、通过揭露人性的丑陋和社会问题,鼓励人们坚持信仰和理想。
尽管社会存在许多问题和不公,但诗歌最后用神性的语言颠覆神性:
我只有一处心不甘呀
自己是原凶,还保持着初心
儿子遗传了自己的基因
怎么就没了一点儿初心
我的罪孽
我真不甘心,闭上自己的眼睛
上帝的初心依旧,鼓励着人们要坚持自己的信仰和理想,只要坚持自己的信仰,就能够战胜困难和不公,实现自己的梦想。
作者简介:
韩焱,诗人、编辑,陕西作协会员。
附:
闭上你的眼睛(组诗)
杨生博
1
黑色的油
在湖快要干涸时,露出本色
绿色泛尽的树桩
把愤怒萎缩成了乞求
一张兽皮留下的印记
吸收了眼里最后一行泪珠
上帝的头发,散乱了
头仰的,与天平行
自己创造了万物
地球,不再空荡荡运行
人是万物之灵
把世界交给他,发号施令
这没有错呀
但,的确错了
灵魂要深深地忏悔
2
白天,黑夜,天,空气
还有云,雨,大地,大海,山川,花草树木,星辰
自己都是按它们的本性创造
就是鱼,鸟,动物
也让它们随天性去游,去飞,去跑
只有人,照着自己的形象,美梦和祈求
让天赋在对善的追求中升华
可现在,人异化了
是自己的基因,隐藏着病毒
还是,魔鬼超越了神法
惯性地旋转
3
万物和人是自己创造的
自己是它们的父亲
创造的法儿不同
它们各自有自己的母亲
但都是兄弟啊
同父异母也是兄弟
万物,星辰,动物
它们给地球送来了光明,云,雨,流动
还有山河锦绣,万枝千红,日月指路
地球上的生机,奔跑,
可人啊,用填湖,毁林
让它们失去家园
这是自掘坟墓呀
是给自己心上挖坑,添堵
4
自己也曾自私
为了亚当的权威
让夏娃,是亚当的一根肋骨
自己只是想
夏娃怎么离不开亚当
怎么在亚当寂寞时,送去温柔
自己没有想到呀
亚当一旦愚蠢至极
夏娃的意见,怎么也能接受
自己更没有想到呀
亚当一旦昏庸
会把夏娃变成玩物,显示自己的成就
自己有罪呀
给亚当心里蓄了过多的骄横
给夏娃心里种下了复仇的火种
这生而平等的教义
变成了虚伪,变成了倾斜的天平
5
一条毒蛇的引诱
胜过了自己的叮咛
亚当和夏娃,偷吃了禁果
自己将蛇罚了,终生用肚子走路,终身吃土
也把亚当和夏娃罚了,驱逐出了伊甸园
亚当和夏娃的孩子
该隐因为嫉妒
把亚伯杀了
自己就应该反思
驱逐,是一种祸水流向尘世
更不该兄弟互相残杀后
仍放任罪恶的波涛汹涌
到如今,聪明成了诡计
怕你上当,就挖掉你的眼睛
为了你的修养,就拔掉你的舌头
恨不得将你变成压缩板
平展展,就是没有一丝筋骨
我的天呀,亲兄弟残杀的确文明
一个人,要把所有人变成囚徒
阳光下,这比耶稣受难
还要痛苦
6
如今,尘世几乎没有
自己的家了
庙宇拆了,经本烧了
还被风追进人的心灵
用搜索的红外线
寻找着我的踪影
他们失掉了善良,虔诚
不要自己的故乡
也不要我这个祖宗
他们把自己,当成了自己的祖宗
我灾难深重的儿女们
这一切罪过,我是原凶
我只有一处心不甘呀
自己是原凶,还保持着初心
儿子遗传了自己的基因
怎么就没了一点初心
我的罪孽
我真不甘心闭上自己的眼睛
