玉山史话（五）：玉山之镇（2）

        明代以后，随着经济的恢复，商品经济又一次兴起，民间集镇增加，清代也是这样。明清集镇分布特奌是于交通方便之处，赴集之人一日之内足以往返。而东川集市远比西川集市密集，因其紧挨南山、东山，山区之人需山外之生活品，又可以供给山货，相互交易，又通渭南、洛南、商洛，马骡驭队长途贩运，需将集市作为转集散中转地，此亦明清市镇不同于宋代市镇之处。

        明清之时，原玉川乡范围新出现市镇，按其先后出现次序，大致为屏峰镇、普化镇、灞源镇、玉山（许庙）镇。

 屏峰镇

       屏峰镇位于马楼村，县东三十里，三六九集会。

      屏峰镇之得名，因其北有土崖，背倚绣岭，又东西有沟，形似屏峰竖立，挡住了北风，故又写作屏风镇。

       后因村中马姓人家，在街中建一三层高楼，雕梁画栋，雄伟壮丽，远近闻名，人称“马家楼”，习以为惯，遂以之为名。在光绪《蓝田县志》里，马家楼归玉山乡留庆里，屏锋镇归屯卫前一分。

       屏峰镇最早出现在清贾汉复修，李楷纂，刻印于康熙六至七年的《陕西通志》（人称贾志）里。该志在疆域和内容上皆沿袭了嘉靖万历年间的《马志》和《冯志》。而马楼民间传说马姓万历年间到的马楼。两相印证，屏峰镇产生于明代。

      二十世纪三十年代，国民政府实行保甲制，屏峰镇属屏峰镇联。后在共和国的行政区划调整中，失去了本名，先后归马楼公社和马楼乡，文革中又停止了集会，以后再未恢复。

普化镇

       普化镇，在县东十五里，单日集会，可见昔日兴旺。    

       老街位于村北街北和街南自然村之间，西有西街自然村。又有吴家巷、景勒村于其西东，亦可见昔日人气之盛。

       普化镇处于蓝田去渭南官马大道上，右又有清水河谷经蓝桥通往商州，对于两湖以及河南而言，普化镇为“交通要扼”。

       西安民政在《西安地名故事 | 普化镇及普化水会音乐》中说，"普化镇亦名崇法寺，古代崇法寺是蓝田较大的寺院，与水陆庵并列为前寺、后寺，两寺隔灞河呼应，连为一体。清嘉庆《蓝田县志》记为崇法寺，早时为村，村与寺同名。后因该寺横于大路上的石碑坊上有“普化众生”四字，得名普化村。民国时期寺院废弃后，仍名普化村，后驻普化乡，现改为镇。"

        这个资料是错的。

       首先，清时，有两个崇法寺。牛兆镰《蓝田民国续志》载："崇法寺，古悟真寺，县东南二十五里，宋太平兴国六年重修，明万历十年重修。"崇法寺前身为下悟真寺，竹林寺为上悟真寺。牛志又载另一崇法寺，明正统十四年修，离县20里，位于穆家坡与马家湾之间。同普化相关的崇法寺属于后者，非前者。西安民政将二者混为一谈。

      其次，从地理位置上看，崇法寺村位于灞河以南，普化街位于灞河以北。在光绪民国县志中，普化镇归屯卫左一分，而崇法寺村归候村里。民国以后崇法寺村归于穆家坡。西安民政将崇法寺村与普化村又混为一谈。

       关于普化之名，尚有另一说。

       据明嘉靖十四年的《施粥记事碑》所记,普化原名“红花峪”、又名“四十里红花峪”。嘉靖初年，有位佛教居士到此，见此处地广人稀，土肥水丰，可招人开发。于是路旁搭棚施舍粥饭，招徕过往行人及附近穷人安家落业、垦种修渠，兴建各业。从此以后，百业兴盛,形成集镇。为了纪念这位佛教居士“普化众生”的功德,就改名为“普化镇”了。

      此说与上说两相联系，总之，普化之名，当与佛教有关。

       查贾志"蓝田寨镇"，蓝田县东二十里有普化寨，乾隆《西安府志》、雍正《陕西通志》、嘉庆《蓝田县志》记载相同。

     《贾志》在颜鲁公祠条下又载："在蓝桥。明天启六年，知府邹嘉生建。置民地十九亩为祭田，在普化寨，春秋致祭。"说明早在明代天启六年，普化寨就存在了。

       而最后记载普化寨的嘉庆《蓝田县志》，嘉庆元年(1796)刻印。嘉庆志地图中已出现普化镇名称。

       将以上资料联系起来，则先有崇法寺"普化众生"，后有普化寨，再有普化镇。普化出现市镇当在嘉庆年间以后。

       普化镇昔日有一玉皇庙，位于老街北中间，规模颇大。沿街有戏楼，楼前广场之北，便是山门，依次是五开间的前殿、正殿和后殿，以及厢房。普化街市形成，当于其庙会有关。

      民国东川第一所完小，即设于玉皇庙后院。故普化镇公所（多次又称乡公所）只能设于景靳村。  

      共和国后将玉皇庙前面殿房全部拆除，就是后来的普化小学。

 灞源镇

       灞源镇，县东一百二十里，倒回峪灞水上源，北川水和东川水汇聚而来，故称灞源。

       灞源镇有霸龙庙，又名“大龙庙”。乾隆三十三年移建于此，故又以此名之。

       灞源镇处于商洛商州、洛南、渭南、华州和西安蓝田交界处，西通蓝田，北通渭南，东通洛南乃至河南，虽处山里，却四通八达。其居民，多为明末清初从湖南、安徽、湖北、广东，甚至有从山西、河南迁移而来。

       嘉庆三年立市，二五八集。民间有谚语：“先有'新兴号’，后有霸龙庙”。说明立庙之前，即有商铺经营，最早即为新兴号。立集后，商号聚集，有“悦盛堂”、“钱盛源”、“常茂和”、“恒盛源”等商号。经营京广杂货、布匹服饰、烧锅烟酒，铁器、染坊、中药铺，品种繁多。又有马骡驭队往来贩运山货。

       每逢集日，渭南、洛南、商州、镇安、柞水，都有商贾乡民前来贸易赶集。故牛志说它为商洛渭华蓝五县往来重镇。

      现南邻镇政府，西距北川河约60米，在南北约35米、东西约135米的范围内，尚分布清至民国时期古商铺建筑11座约30余间。

玉山镇

      玉山镇，县东四十里，旧在玉山村，咸丰年间移许庙，四七十日集会。

       玉山镇由玉山村搬至许庙街上，当在咸丰年间无量寿庙建成之后。

       许庙街流传着一首歌谣：“翟家钟，许家庙，庞、杜、曲子凑热闹。”其建庙由许家村捐地作为庙址，翟家村献钟，许家村西的曲子、庞家，南边杜家，三村捐钱，共同修建庙宇，尔后由六村共管。庙会之时，要耍社火庆祝，六村分为三社，翟家两村一社；许家、杜家一社；曲子、庞家一社，各选社长一名。六村头目由社长节制，三个社长听总管指挥。这就是“三社六村”的来源。

        所建之庙为无量寿佛庙，供奉无量祖师。由前殿、腰殿、东西廊房、上殿、钟亭组成。无量寿佛即道教之真武大帝，将真武大帝称为无量祖师，正是明清之事。

       许庙地理位置适中，地处玉山北麓，河川之畔，上横岭、进东山，去渭南，到商洛，皆过许家庙。无量庙建成，周围人众皆至此处赶庙会，人潮汹涌，此即将集市由玉山村迁至许家庙之因。

       许庙街衢，民国之时已成为“井”字形街，四条主街衢上店铺林立，小手工作坊遍布巷道，有干果、中药、布匹、饮食、典当等行当，有铁木店、金银店、文具店等店铺，有皮革作坊、染坊、理发铺等门店，各种行业应有尽有。

       如今，许家庙已成蓝田县东乡重要集镇，蓝田县东川政治、经济、文化的中心，其他集市皆衰落，而许庙集市独盛。