宜阳民风淳朴，尤重礼仪，其丧葬习俗从“周公制礼”相传至今，虽朝代更迭，历史变迁，但是丧葬礼法没有什么大的改变。虽说“十里不同俗”，但这方面大致相同。庄重，肃穆，严谨，认真，与婚娶大事并重，并称为“红白大事”。虽然人有贫富，礼有厚薄，厚葬薄葬不尽相同，但是“尽哀”、“尽礼”却大同小异。无论城乡，士农工商，丧葬程序基本一致。《宜阳县志》（民国七年版）卷三载：《丧礼》内容如下：
“士大夫家略依文公《家礼》行之，不作佛事，不尚浮文。而衣衾之制，棺椁之属，贫富不等，各从其宜，以为殡葬。至于张乐设饮，彩杖塞路，多作冥器，务饰美观，则殷实之家、豪华之族恒如是，亦习俗使然。服制：三年之丧，满二十七个月服阕而释，旧俗则必周三年，是为三周。三周之期，追荐尤重，一日之祭亦必张乐设饮，款戚延宾，以极意铺张，稍有赀财者，所必致也。
按：宜俗，遭丧自初终，计七日为一七，举哀具奠，盖以七日来复之义，冀其亲之复生也。继之以七七四十九日，或足七十日为十七，哀奠如前期。不满百日，不栉沐，不剃发，致其哀戚之意云尔。”
我国古代很早就有关于丧葬的习俗和规矩，宜阳更是如此。中原地区是中华文明的发祥地，关于丧葬大事早有定制，就是土葬。考古发掘说明，从夏商周以来几千年，尽管不断改朝换代，统治者也常有民族更替，但是丧葬制度和习俗却沿袭不变，只不过有厚葬薄葬的不同罢了。帝王将相厚葬者多，陵园占地几千亩，不少富人坟地上百亩，有钱人活着就选风水宝地，陪葬物品价值难计。普通百姓也要根据自己的经济力量葬埋老人，按照当地的习俗举行丧葬仪式。为了表达对死者的尊重、怀念和哀思，显示死者的身份和功德，也表现自己的孝心，甚至炫耀自己的地位和经济能力，不少人对丧葬仪礼十分重视。本来儒家就提倡“葬之以礼”，要用隆重严肃的形式对待丧事，所以丧葬仪式尽管繁琐紧张，可自古以来人人遵从，不敢草率。即使普通百姓也都会按照一定的习俗操办丧事，至今仍然如此。尽管有一段提倡火葬，甚至强迫火葬，但是人们在火葬后再土葬，反而成为两种葬法并用，造成双重浪费。不过提倡节约丧葬用地确实应当。
丧葬习俗程序如下：
宜阳治丧，即办理丧事，要按照农村通用的丧礼习俗和丧主意见进行。丧礼有新旧之分，旧丧礼已不在实用，新丧礼现在提倡开追悼会。但是，旧的丧礼在农村一时难以改掉，旧丧礼经过少许简化，仍在农村流行。现在将农村正在流行的旧丧礼，简述如下：
“人生一世，草木一秋”、人从生到死就是一世，“黄泉路上没老少”人的一世，有长有短。凡人初终，从病危到葬埋，可经过以下几个方面步骤：
1、穿寿衣。人在刚咽气时，趁身体还没有僵硬，先有儿女给亡者擦洗身子，再穿寿衣。如夫妇先亡一方的，穿寿衣为单数，夫妇双亡的，穿寿衣为双数。亡人穿衣件数不等，可根据主家的意见而定。根据逝者的年龄身份确定穿多少。最多穿11件，外边套上大衫子；次一点的7件，还有5件的。装殓亡人穿戴优于生前，一般都是新衣。男穿袍褂(或大衣)，女穿对花氅衣，束杏黄裙，但是，寿衣只能穿棉袄和夹袄，一般不穿褂子。贴身的内衣，有闺女的要闺女买。必须有棉袄、棉裤，两头见棉，不论春夏秋冬均是如此，取“以棉(眠)为安”之意。穿寿衣布料的质量，要根据经济条件和丧主的意见而定。穿寿衣时，上衣无论多少件，先有子女站在筛子里，在子女身上一件件套好，再穿在亡人身上。亡人穿好寿衣后，要给死者理发，如请人理，要给人家包封，以图吉利。寿衣不能有皮制衣物，寿衣不缀扣子，用带子。寿衣面料多用缎子面料。
2、丢噙口钱。人死后，要抓紧把准备好的“噙口钱”丢在死人的口内。“噙口钱”是一枚青铜钱，穿上一根红头绳，由长子把青铜钱丢入口内，据传说，往死者口里丢“噙口钱”，一是钱称为“宝”，把钱放进咀里叫“口中含宝”寓吉祥之意；二是人死了就变成了“鬼”鬼还要投胎另脱生，再变成人。如果不放上“噙口钱”就变成“空口鬼。”。在起殡钉棺时从口中取出。
3、绊脚绳。人穿上寿衣后，首先要把亡者放在晾尸床上，这时在脚脖上套条麻绳，叫“绊脚绳”，以防止“炸尸”，到“辞灵”或入殓棺材“封口”前，再把麻绳解开去掉。
4、盖蒙脸纸。亡者在晾尸床上身体安放顺好，使死者面朝上躺着，丢完“噙口钱”后，再马上用一张白纸盖上脸，从头部向下盖，叫“蒙脸纸”。因为人死后，脸色变得难看，亲人看见死者的面容，未免有些伤心或害怕。只有死人才用白纸把脸盖上，有让亡人安息之意。还有如过亡者还魂，有了气息，可吹起蒙脸纸。
5、烧倒头纸。全家孝眷手持清香(大儿是整支香，其他每人拿一根即可)向外送魂。子女亲人将逝者的旧衣服在大门口路上烧掉，富裕之家焚烧纸马，供“亡灵乘坐赴冥”，边哭边烧；并烧以纸箔，但不能烧带毛的衣服。
6、报丧。人亡后用白纸封门，向亲友讣告，晚辈男戴孝帽，穿长孝衫，女晚辈白布裹头穿孝衫(曾孙孝帽后系红缨)都在鞋头裱白布。也有妻室为亡夫戴孝的。然后派人口头报丧，现在报丧都打电话，但亡人的舅家必须派人报丧。向亲友报丧的人多为乡邻，到亡者的亲属门前，不进门，先让主人拿草木灰在门前撒下，从左到右，不能撒回头，一次撒完，然后报丧者才可进门。报亡者时间、下葬时间等。帮忙的人去亡者家时，也会的大门口撒上草木灰。还要派人去请阴阳先生。有些事必须要阴阳先生做，后面叙述。治丧执事把报丧人员派出去后，回过头来，在给丧主共同商议治丧有关事宜，包括治丧执事和帮忙的人，下丧贴的对象和吊客人数，开丧时间和程序等。据此情况，治丧人员和帮忙的人，明确分工，具体负责，积极做好丧葬的一切筹备工作。
7、打狗饼和麸子。人死后，死者两只手还要分别拿上两样东西，即打狗饼和一包麸子。包上一包麦麸子，放在死者手里，左手是一包麸子，右手是打狗饼（现在改为饼干）。死后要拿这两样东西，传说，鬼魂到了“阴司”，便由鬼使领着先上“望乡台”看看家乡，再过“鬼门关”，进丰都城去见“三曹官”，拿出“生死簿”来，查看在阳间一生中的善恶功过，若是善人，就让金童玉女领上金桥，升天堂享福；若是作恶之人，命鬼使拿狼牙棒打入“奈河”，再去见十殿阎君。一殿一殿的审理后，若是罪恶深重者，便打入十八层地狱受罪，进地狱时都要途经恶狗村，受恶狗咬，将打狗饼子投给狗吃。还途经蚂蚁山，撒些麸子不受其害，以便顺利通过。“打狗饼”和麸子什么时候放在手中，有的地方是在穿好寿衣，将死者安放到灵床上后，放在手中；有的地方在入殓后放在死者手中，至于何时放为好，按当地的习俗办理。
8、倒头面。人穿上寿衣把亡者放在晾尸床上后，要随时作一碗面叶，放在死者灵床头前面，叫“倒头面”，也属于供品，在倒头面碗内，要斜插上一双筷子，以备死者食用。倒头面在起殡时倒入食品罐。
9、长明灯。在放“倒头面”的同时，棺材前面还要放上盏棉油灯，叫“长明灯”。传说，这盏灯是死者的“照明灯”，燃的时间越长越好，从点上就不能熄灭，一直把灯里的油熬完，使其自灭，也不能再添二次油。所以在点灯前，在灯碗里要多加些油。现在改为蜡烛。同时还要上香，香也不能断。
10、做孝服。亡人倒头后，孝眷换上孝衣，孝帽。在一段时间里曾改为左胳膊上戴黑纱袖章，代替孝服，在黑纱上绣个“孝”字。表示老人去世，自已正在孝期，还表示对老人的哀思和怀念。孝眷主要成员，每人一根哀仗，用白纸条斜糊在木棍上。
11、入殓。特别是要娘舅在场看罢后，方可举尸入殓。在入殓之前，先把棺材底用棉绒铺好，在铺材时，还要念铺材歌：“头顶金，脚蹬银，子孙后代出贵人(念三遍)”在铺材棉绒上面再铺个褥子，褥子上面再摆上七枚青铜钱，名曰：“垫背钱”。摆放的方法是：头下面一枚，两膀下两枚，腰下一枚，两胯下面两枚，臂部下面一枚，使九枚青铜钱在身体下面呈七星形驮住死者的身体。放“垫背钱”，意为“身后钱”，再转生就能转生到富家。小孩子尤其是胖娃娃的背后，常有一块“青痣”，常说是前辈子“垫背钱”留下的痕迹。死者的枕头，是用一块白布缝成，里面填上一把籽棉”。拾尸入棺后，将死者尸体面向上，安放妥当，盖上被子和棺盖，叫“天板”，但要错出点缝，叫“错口”，传说人死后，还有“还阳”的可能，所以要“错口”，以备“还阳”，“死而复生”。
12、搭灵棚和设奠堂。祭奠之前，在大门外搭灵棚，设香案，摆祭品，立亡人牌位。正中间挂有白布，称幔子布，把遗像放在供桌上面，遗像后上白纸写一个大“奠”字。灵棚前口上面书写横幅，两立柱上书写丧联。
13、出灵与守灵。即将灵柩移出房屋停放大门外灵棚下，摆上祭品（五碗菜或果品）、点上白蜡及香。孝子们穿上白孝衣围坐在周围哀哭。晚辈一般守灵二昼夜。出灵后，要在灵棚内守。灵棚的供桌下要绑一只公鸡，俗称“倒头鸡”。这只鸡要养到“五七”杀掉，作为祭品。据说五阎王爱吃鸡，是亡人在阴间的路上贿赂五阎王的。灵棚地上要铺上谷草，供守灵者坐卧之用，也是让子女回味父母生己时的苦难。过去生孩子都是生在谷草上的，地上谷草在埋完人后，送汤时带上，分三傍晚送汤时烧掉。
14、打墓。一般都在人死后才去坟上看穴掘墓。也有人提前掘墓并用砖石砌好。
15、祭奠。当天或第二天至亲者祭奠，如娘家人或姐妹侄女外甥女等辈。有钱人请唢呐助祭，都在第二天晚上开始。按照祭礼，儿女要进行“三献”。程序非常复杂。由司仪指挥，唢呐前导，孝子从厨房端上祭品，在舅家人搀扶下，边哭边走，走到灵棚前，执事人接过祭品放到祭桌，然后司仪喝礼，孝子行三跪九叩礼，即跪三次，叩九个头。如此反复三次，叫做“三献”。由于孝子悲痛，行走极其缓慢，有的子女多，所以很多“三献”礼要进行好长时间。一般都是第三天埋葬。当天，所有致祭的人都要行礼。客人烧纸（由执事人代劳）祭奠行礼后，孝子还要出灵棚“谢客”，即向客人行跪拜礼。生前好友登门祭吊、送挽幛或挽联。亲戚近门携供食和纸箔作为祭礼相送，叫“烧纸”。女婿礼最厚，送食盒礼、旌旗，孝子赔祭举哀。
16、起殡。一般在下午1点至3点将灵柩送到墓地埋葬。待所有的参忙的人及亲属吃过饭后，大办就开始安排起殡。主事人在起殡前，让关键娘家亲人看穿戴是否满意，儿女不孝者，娘家人会借此刁难。然后首先是让孝子的舅家及亡人的外甥、女婿等来烧纸，也就是辞灵。行礼一揖四叩即可。孝子要行答谢礼，也是一揖四叩。辞灵之后，在棺木“封口”之前，把老人穿戴的再整理一次，不通顺的，加以纠正。这时孝男孝女都到棺前，打开棺盖，把“蒙脸纸”揭开，露出死者遗容，把“噙口钱”取出来，再把“绊脚绳”解开，将死者的身体、帽子、衣衫、鞋袜等，从头到脚纠正一遍，直到亲人看不出任何毛病为止，在进行盖棺盖“封棺口”。“封棺口”就是把棺材的上盖和下棺口扣死叫“封棺口”。在辞灵后，孝眷就地大哭一阵后，接着就作“封口”的准备。自亡人入殓以后，棺盖只是盖上了而没有扣死叫“留口”，这时候孝眷再看一看死者的遗容，也是最后一次告别。然后钉棺，执事人钉钉时，孝眷要说“躲钉”。 起殡赴墓时，由嫡孙子执引魂幡为前导(无人执幡者、置于棺木之上、叫驮幡)，灵柩八抬，孝子一人中捧魂魄(多为长子)，一人抱遗像，一人抱老盆(多为大儿媳)，所有送殡孝子执哭丧棒举哀,跟随。。孝子们由娘舅家人搀扶，儿媳妇则有自己的哥或弟搀扶。休息时向棺木跪哭。
17、下葬。儿媳妇拿扫帚下墓中“扫”一下，一切就绪，孝子停哭，下葬前孝子祭土神，下葬时孝子止哀，阴阳先生在入穴棺面上放置画有符咒的瓦片等“镇物”。有打墓人把食品罐放入墓室、蜡烛放四角，称元气蜡，四角还要栽葱。魂魄和铭旌放在棺材盖上，安顿好，娘家人行礼，离开。掩埋时，孝子向墓穴铲放第一锨土而后众人封墓。插引魂幡于坟墓上，女性孝子先途回家。墓封毕，老盆放在墓上，花圈摆两边，缠白纸的哭丧棒插在坟头。墓封毕后，孝子捧遗像而归，所有女眷及亲属族人均点香接于门外，护送遗像至堂屋安放，表恭敬心情。进大门前，门口放1个水盆，上置菜刀，孝子及帮忙人等净手，每人翻一次菜刀，意为“此事洗手不干，与此事一刀两断”。葬后三日内傍晚，由孝子送汤。就是有女孝眷提一罐米汤，并拿一擀面杖，孝子挟上灵棚下坐卧的谷草，第一次走近坟，点谷草火，用擀面杖画一圆圈，撒下米汤，意为让亡者喝下迷魂汤，早早托生，擀面杖是用来赶孤魂野鬼的，怕抢喝。做完后，返回，不得回头，怕亡魂随他们回家。送汤一次比一次近，最后送到村口即可，而送汤的人数只能增加，不能减少。洛河沿岸村庄，大都在午时以前安葬，北山上的，多在下午埋葬。
用焚纸代替古代人畜陪葬。纸扎是祭祀祭奠等活动所用，纸扎品种多，内容也随时代的进展而更新，主要有：童男、童女、乘马、马童、金山、银山、金斗、银斗、彩轿、旌楼。21世纪后发展到电视、冰箱、空调，太阳能、小汽车等。对死者生前喜爱之物，如眼镜烟具等亦有随葬入土的。
18、殡葬后第二日，子女们带礼到舅家拜客(也称谢客，俗称谢舅家)。追悼日期俗称祭莫日期，有“一七”到“七七”“百日”，一、二、三周年。晚辈为逝者守制三年，孝子百天不剃头，穿白鞋，白布饰帽边。春节对联不用红纸，用紫色纸或者绿色纸。三周年换孝，白事变红事、喜事，孝尽结束，贴红纸对联，大宴宾客。
三周年大祭最为隆重，大摆宴席，席间上第二道菜时，执事人呼唱赞礼，孝子向宾客行跪谢大礼。三周年祭奠的日期，一般是亡日提前十天或一个月举行。提前一天下午到坟上行三周禀命礼，请亡灵回家享祭。到家后把遗像或黄牌位安放祭棚案几之上，摆好贡品，子女们行安主礼。晚饭后，孝子端三献，响器奏乐。三周年忌日当天早饭后，孝子向前来帮忙的大总办、大厨、坐柜行三鞠躬礼。上午舅家等客人到后，出棚迎接，唢呐引迎，供桌在后，孝子紧跟，迎接到村口，行跪拜礼。客人到齐后，到坟上烧纸，众客人跪哭。午饭酒席待客。
传统丧葬习俗是中华文明的重要体现。举行丧葬仪式是人们对逝者的尊重与哀悼，是表达孝心的一种形式，“哭泣尽哀”表现儿女对父母的感恩怀念之情，“葬之以礼”表达儿女对父母一生的肯定与赞颂。举行隆重肃穆的葬礼，是一种重要的民族文化，显示中华民族的文明和高雅。既是对死者的纪念和哀悼，也体现儿女们的社会地位和人际关系。无论贫富，只在风光与否上存在差异，所有程序都相同。烧纸、入殓、祭拜、起殡、下葬、送汤、三七、五七、百日、周年等完全一样，尤其是三周年，都会尽力大操大办。凡有丧事，邻里都来帮忙。女人缝孝衣，男人打墓抬材，招待宾客。丧葬最能体现主人的人缘。家家都根据自身经济实力，老人丧事尽量办得隆重。一来显示孝顺，二来展现能力。
如今丧葬习俗出现两极分化，有权有钱的人家大操大办，借此炫耀或收礼，造成负面影响；有些人却以“新事新办”为借口，悄无声息埋葬老人，不举行任何仪式。这样怎么悼念逝者、肯定其功绩？如何继承先人遗志？这与中华文明相去甚远。提倡薄葬合乎正理，但是省去应有仪程不合情理。应当继承丧葬习俗，维护传统文明。
附：
在丧事中阴阳先生作的工作
宜阳的丧葬习俗是：人去世后要请风水先生和阴阳先生，风水先生所起的作用就是为亡人选择茔地，阴阳先生就是主办葬礼中的一些繁琐工作，比如入殓，出殡时辰的选择，以及哀仗、魂魄的制作等等，但现在风水和阴阳多合二为一，从人亡故后到下葬，一负责到底。阴阳先儿的一套工作流程如下：
农村一旦有人病故，村人都会前去帮忙，主事者称为“大办”，其余帮忙者称为“旋风”，去到亡者家一些人后，大办安排的第一项工作就是派人去请“阴阳先儿”。这个做“阴阳先儿”的未必村村有，或许方圆左近就那么几个人，多是肚中有墨水的，曾熟读过《三元总录》，年岁较大，兼懂风水，备有“罗盘”，懂得分金，这样才会有名气，请的人就多。
请来阴阳先儿到屋中坐定，亡者的去世时辰、年龄等，先报给阴阳先儿，阴阳先儿掐指推断出埋葬时间，这样大办才可以派人到孝子舅家等亲戚处报丧。
然后阴阳先儿就到坟上去，如果是老坟，只到坟地烧香、焚黄、送冥币、告知土地爷动土。如迁新坟，就要找地方看山势，查来脉，定阴阳，为亡者选择风水宝地。一旦选定位置，就要用“罗盘”，事实上就是指南针，确定面向，定应山。确定地点后，就可以破土动工了，孝子要向地府叩头，阴阳先儿口中念念有词。
阴阳先儿从地里返回亡者的家中，“大办”会安排一人招待，陪阴阳先儿到一静室，去做属于他的工作，有啥需求就让招待这个人办理。
阴阳先儿的工作主要有几个大项，制作哀仗，做招魂幡，做魂魄，制镇墓砖瓦及四至界桩，书写地府文书及头帖、门帖等。
下边逐项进行介绍。
1、哀仗，就是俗称的“哭丧棒”。旧俗出殡时孝子拄的棍子，上面缠着白纸。这个也有讲究，它是旧时为死者发丧时用的手持仪仗品，“孝子”须用手扶哀仗，以表悲痛，长辈若一人去世，则执一根，若都去世，则执两根。
宜阳这一带制哀仗的材料多为竹杆和桐木杆。史书载：“孝子之仗曰哀仗，为扶哀痛之躯。父之节在外，故仗取乎竹，母之节在内，故仗取乎桐。”哀仗长约50厘米，上用一寸多宽的长白纸条，剪成纱子，用浆糊缠在棍子上即可。
2、制幡，就是让砍一根柳树枝，约七、八尺高吧，取其侧枝，留其上梢，上缀一白纸团。这一团白纸的制作也是有讲究的，先把一开纸裁成八开纸，在一摞八开纸的一角穿一个洞，用白布条系上，然后从八开纸的一侧（打孔的一侧）裁三刀，到另一侧处留一寸，上一刀，下二刀，在这中间，从对侧裁两刀，到头也留一寸，共五刀，间隔要均匀，之后，一张张揭开，白纸条就成了一团，把这团白纸条系到柳枝梢上，这样一个招魂幡就制成了。
3、作界桩。让人砍一段柏木，锯为一尺长短，从中间劈开，共用四块，把中间的面削平，一头要有尖，这四段柏木就是阴宅的界桩，平面上要用毛笔蘸朱砂写字。朱砂要研为粉末，加水，如不太红，就须加白芨，使之鲜红，用作书写之汁。上书内容为：右上1“天圆地方”，左上2“律令九章”，右下3“今朝入土”，左下4“万事吉昌”。这样亡人阴间的宅基地，就四至分明，没有边界不清之忧了。
4、作镇墓砖瓦。就是让人找一青砖青瓦，用绿色植物叶擦新，并染上绿色，然后阴阳先用毛笔蘸朱砂之汁，在砖上先写上砖符二字，下写“镇墓大吉”，镇墓两字居中，大字在左，吉字在右。然后在瓦上写上瓦符，中间写四字：“仙师勒令”，左为“生安”二字，右为“亡稳”二字。
5、制作“魂魄”。用白纸制一正三角形，并在斜边上两点及中点处垂三条纸条，下为尖角，在直角处打一孔，用纸带系住，绑于一小竹杆上，挂于灵柩前，就是“魂魄”。男女不同，但相同的是三角内写“魂魄”两字，下垂字条，右为亡者的出生年月日，左为亡者的死亡年月日，中间男女不同，男自上而下写“显X公讳XX之神主”，女为“显妣X门X氏之灵主”。
6、画符。用黄纸一张裁成小条，用朱砂书写头帖、门帖等及镇宅符。
头帖的写法，月份不同，写法也不同，十二个月十二种写法，这十二个字都是“尝”字头，下边不同，因字孤僻，只有省略了。
门贴符是一稍长纸条，从上至下为“仙师勒令”，下为一符，镇宅符也如此，上为仙师勒令，下为符。
亡者起殡后，门帖与镇宅帖由帮忙者粘于门上及院中，头帖，待孝子安葬亡者归来后，粘于头布或孝帽上。
7、土地契约。用黄纸二张，书写地契合同二份，一份随亡者入土，也就是到地府留在身边，相当于宅基证吧。一份在下葬时，由阴阳先儿读后烧掉，交给中间人或用于地府存档吧，或许二者兼而有之。
两种不同的地府合同如下：
其一，阴府地契
皇天厚土：因使用不便，今将自己地一段，出卖于XXX名下（亡者姓名），永远为业，坐落在本村X方，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，上至青天，下至九泉，上下金石土木尽在其数，当场言明，价值九千九百九十九万元，自卖之后，永不反悔，空口无凭，立字为证。
谨呈土地局 X押
卖主 XXX押
买主 XXX押
说和 X姓
公元XX年X月X日 谷旦
以上地契，类于现在的情形，全篇为白话应用文，符合历史的发展，阴阳同理。
另一则，较古，是民国以前的样式。
维：
X年岁次X月X日，今据XX省X县X乡X村，祭主正官孝男X姓讳XX等，伏缘明故先者，论生于X年X月X日X时，自从奄逝以来，未卜坟地，夙夜忧思，不遑寝处，遂令日者，卜此高原，来去朝迎，地占龙吉地，属X县X郊外，札之原宜作X向，堪为宅兆，己借净钱九万九千九百九十贯兼玉彩信帛于XX皇天厚土处，买到龙子岗阴地一方，南北长，东西涸，东至青龙，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，上至青天，下至黄泉。中分某穴，立祖昭穆分葬，永为阴宅，致使千秋百载永无祸咎，若有干犯合禁管者，并令将军亭长缚付河泊，今借珠宝牲牢，酒脯百味香新，共为信契，财地交相，各己付，今工匠修坟安厝己后永保全 吉！
左邻人：东王翁，右邻人：西王母，验地人：白鹤仙，书契：青衣童子。
X年X月 谷旦
这篇地契看来更严肃些。
阴阳先儿把以上工作做完之后，还要推算死者去世的时辰，有什么忌讳，比如下葬时妨什么人，入殓时什么人不能到场等，最重要的还是要推算是否犯重丧，这个很关键，这个有推演的口诀如下：
四季重丧表：春申、酉、戌，夏亥、子、丑，秋寅、卯、辰，冬己、午、未。这是时辰。
暗丧表：大月：初一、初三、二十四、三十
小月：十五、十八、二十、二十九
重丧日：正七连甲庚，二、九乙辛当，丁葵五、十一，四、十丙壬上，三、六、九、十二，戌己是重丧。
如果推出犯重丧，就要破法，制作一个小重丧盒，如同文具盒大小即可，内置一面人，置于棺木旁，用白布做两小布袋，内放七种香、六种精为镇物。
七种香指：丁香、霍香、松香、乳香、木香、檀香、安息香。
六种精指：金、银、水、谷、黄、玄。（都有替代物）
这样工作才算就绪，再找五色石子，放于棺木之下，在下葬时放入。
亡者出殡时，阴阳先儿带上制作的东西及祭祀用品，先赴坟地察看，并指挥帮忙人安置五彩石、砖、蜡之物。下葬后再读地契文，并焚化纸钱，契文。至此，阴阳先儿的工作就宣告结束。
换一换
