夫圣学如璇玑玉衡，其枢在知行相契。昔阳明子龙场悟道，非独承濂洛余脉，实乃揭羲皇心印。观其巡抚i南赣，平叛安民，恍若子产铸刑书i而抚郑国，武侯出茅庐而定三分。知行浑融之境，非独语孟薪传，实贯三才之妙。

稽之青史：大禹持耒耜而疏九河，非止胼胝之劳，实契“允执厥中”之训；管仲射钩为相，九合诸侯，岂惟权变之术？乃践“仓廪实知礼节”之旨。昔张子房进履圯桥，非屈节也，实黄石公欲验其践履之诚；李药师夜读《阴符》，非慕玄虚，盖虬髯客欲观其经世之才。

观魏晋清谈，玉麈空挥，终致五胡乱华；永嘉南渡，王导戮力中兴，非止新亭对泣。此正如阳明斥“戏子演剧”之喻：陆士衡文赋华美，终丧华亭鹤唳；陶士行竹头木屑，反成砥柱之臣。

昔玄奘西行，九死一生，非为贝叶传译，实以苦行证菩提；鉴真东渡，双目眇而志愈坚，岂止传戒律耶？乃以肉身渡慈航。此等正如药山禅师所指：云在青天水在瓶，知行本自一如。

今观阳明心学，非空谈心性，实经世纬地之枢机。徐光启译《几何》，非弃圣学，乃通天道于泰西；顾炎武著《日知录》，岂止考据？实以跬步致千里。

嗟夫！圣道如参天古木，知行乃阴阳二根。文山丹心照汗青，非笔墨可尽；船山著述守孤灯，岂文字能传？惟效范文正公忧乐笃行，守王伯安格物真知，方得窥圣学门庭也。

盖天地有至文，不在简册而在躬行；古今存大道，非关玄谈而在日用。昔人谓“纸上得来终觉浅”，今乃悟“绝知此事要躬”。此非阳明独得之秘，实乃往圣共传心印，若璇玑斡运，历万古而常新也。（／文刘自强     责任编辑：刘波）