都市头条长春头条总5896期
哥俩同题作文 敬请评头论足
题记：今天早上，在海南旅居的表弟李禹志在聊天中和我约定：可否与我同写一篇同题作文，我欣然应允。我觉得这与普通的聊天相比似乎更有意义。于是我就命题《“吃喝玩乐”之我见》，体裁为杂文，字数限制在1000字之内。
表弟平时只专注于读书，涉猎古今名著。，同时练写草书书法。但是很少写文章。他是想借此机会练练笔，也可以作为兄弟之间文笔与观点的交流。虽然他文章标题的文字不与我的完全相同，但意思是一致的。只不过他属于阳春白雪的层次，与我的下里巴人自然是有所区别的。
以下就是我们两个人文章自动生成的视频和文本。表弟并将自己的文章用书法形式表现出来。而我也想凑凑热闹，用墨笔写了一部分，当然不属于书法之列了。
敬请感兴趣的朋友评头论足。
杂文·论饮食游乐之道
作者/李禹志
饮食者，生民之本，日用所需也；游乐者，闲适之余，怡情养性也。饮食求其饱腹，乃物质之需；游乐悦其心神，乃精神之求。二者虽皆人生所不可缺，然精神之养，实重于口腹之欲。
古之贤达，多轻物欲而重心志。颜回箪食瓢饮，居陋巷而不改其乐，孔子称其贤；伯夷叔齐耻食周粟，采薇首阳，甘饿而死，节义重于性命。此皆以精神为尚，不以贫乏为忧也。 东坡有言：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。” 精神之富，无穷尽也。
今世之人，病多因饕餮无度，饮食不节，膏粱厚味，反伤其身。而心之空虚，则因无高雅之乐以养其神，终日沉湎于声色犬马，徒耗光阴。流沙河先生尝厌人以“诗为饕餮盛宴”之喻，盖饮食之乐，过喉即忘；诗文之美，历久弥新，可伴终身。
故吾以为：饮食之道，宜清淡简朴，以养生为本；游乐之趣，当求高雅深远，以润心为要。使物质不累其形，精神长养其志，则身心俱泰，乐在其中矣。
乙巳三月十一日酉时禹志浅论饮食游乐之道并书记于古琼州
杂文·“吃喝儿玩乐”之我见
作者：逯家驹
吃喝儿玩乐——这个词通常来被认为不是一个地地道道的褒义词。顶多算一个中性词，弄不好还要被“排挤”到贬义词之列。
那么，我对这个词又是如何理解的呢？说出来恐怕出乎你的意料！那便是——人生的终极目标无非是吃喝儿玩乐，其他一切都是浮云。
不妨查一下《现代汉语词典》看看这个词是怎样的定义吧。不查不知道，一查更蹊跷。原来根本就没有这个词，这个耳熟能详，熟得不能再熟的口头禅，居然是杜撰出来的……
词典收录也罢，未收录也罢，毕竟它已经是约定俗成的了，权当已经有了这个所谓的成语吧。
那么，究竟怎么去释义它呢？ 我翻开第七版《现代汉语词典》，找到到“吃”的单字条目，再看有关它的词条，只见“吃喝儿”，不见“玩乐”；对“吃喝儿”的释义和例句是：“指饮食：大城市里物价高，~不便宜。”
至此，我们明白了。“吃喝儿”无非是一种饮食的消费行为；于是我又找到“玩乐”的词条，发现对它的释义是“玩耍游乐”，例句是“尽情～”。
既然《现代汉语词典》没有收录这个所谓的完整的词汇，我不妨把它拼凑起来，以使其意思得以完整表达：“用餐和玩耍游乐并行。”
那么，平心而论，人生的终极目标难道不是这样的吗？一定会有人说：只顾自己不顾别人那又如何是人生的最高境？这里面我不妨要抬杠了——只要你还在顾及别人，那肯定是因为别人还没有达到这个吃喝儿玩乐的高度，没有达到这个高度，则是你所处的国家甚至整个人类的悲哀。双亲在世的时候经常告诫我：千里来做官，为的吃和穿。我越来越觉得这是一句大实话，没有半点虚伪。人在咀嚼出味道和感觉穿着很惬意的时候，才欣慰有加。
也考虑到一定会有人说，要为了全人类的解放，不能只顾自己。而伟人却说过：“得道多助，失道寡助。”那么全人类都在受穷，是得道还是没有得道呢？
所谓“得道”，即实行仁政；而实行仁政，就不会两极分化，不会再有穷人。“受穷”的根本原因就是没有“得道”，没有实行仁政。
即便实世界大同，人们也是都以享受为目标和目的的。也许有人说，还会有人去发明创造的。当然这一点是毋庸置疑的。那么，发明创造难道不是自己的兴趣使然，不属于自己的玩乐范畴吗？难道下达命令让你发明创造你就能产生灵感吗？纯属无稽之谈。下达命令只能让人做工作、完成任务、好好干活。而做自己不喜欢的事绝对不会将聪明才智抑或潜能发挥到极致。发明创造只有“玩乐”才可以实现！
综上所述，如果每个人都能够做到“吃喝儿玩乐” ，这个世界一定是一个非常和谐、非常理想的世界。至于一个国家想干败抑或干垮另一个国家，进而攫取“老大”的地位，那不过是几个国家政府官员的事，与人民无关。但愿当事人早日认识到这一点，把所有的精力都用在人们能够实现“吃喝儿玩乐”的目标之上……
换一换
