[金华头条]品赏作家星宇老师的佳作《逝者的墓，游子的心》「向未来挑战」（2038辑）
《中国新时代文化集团》 出品:清明节寄语
《逝者的墓-游子的心》
作者/郝海昌
清明时节，细雨如织。返乡的车流裹挟着游子的热望，在雨幕中穿梭。我望着车站前熙熙攘攘的人潮，喉头涌上苦涩。多么渴望某年某日，我也能如他们一般，在父母坟前焚一叠纸钱，叩首三匝，让那缕青烟载着迟到的孝心，飘向黄泉。
这些年，我像被潮水冲散的卵石，在异乡的滩涂上滚满棱角。兄弟们的身影渐次模糊，故乡的消息成了断线的风筝。每到清明，那墓碑上的苔痕便在心头疯长，连同那些模糊的祭仪——该用柏枝还是柳枝？该在坟头插新土还是旧瓦？记忆在岁月里褪成发黄的剪纸，只剩零落的轮廓。
记得父亲去世后的第一个清明，我们兄弟四人推着嘎吱作响的板车，挎着装满纸钱的柳条篮，懵懂地走向墓地。铁锹铲开萋萋荒草，独轮车碾过带露的春泥，新土在坟头堆出温热的弧度。二哥划燃火柴时，火星在雨丝里摇摇欲坠，终于点燃那堆黄纸。青烟漫过我们潮湿的睫毛，大哥紧攥的拳头在颤抖，小弟跪倒在坟前，任凭二哥拉拽，只是把额头深深抵向泥土，像要把这些年少的悲恸都种进黄土里。
此后我们各自漂泊，像被风吹散的蒲公英。母亲的葬礼成了最后的聚场，白幡飘散后，兄弟们消失在不同方向的站台。如今想来，那场葬礼何尝不是我们亲情的祭礼？清明的香烛渐次熄灭，化作手机里冷冰冰的转账记录，连同那些"代扫墓""云祭奠"的二维码，把孝道稀释成数字时代的注脚。
这个清明，我依然在异乡的雨幕里徘徊。没有勇气去设想归途，更不敢奢望兄弟们能再次聚首坟前。只能在十字街口铺开黄纸，看着火苗舔舐着雨丝，想象那缕青烟正跨越山川，落在父母的墓碑上。纸灰飘散时，我忽然明白：有些祭奠不在坟头，而在心头；有些团圆，永隔阴阳。
解析-点评-赞美
作家郝海昌（中华星宇）的《逝者的墓·游子的心》：灵魂褶皱里的清明祭语
一、情感解码：时空褶皱中的孝道悲歌
郝海昌的文字是一场迟来的春祭，将游子的漂泊感与清明的仪式感编织成双重悲怆。作者以"断线风筝"与"褪色剪纸"的意象，精准捕捉了数字时代亲情的稀薄感——当"代扫墓"二维码取代了新土堆积的温度，当转账记录消解了香烛余烬的重量，传统孝道在现代性浪潮中碎裂成漂浮的纸灰。这种撕裂感在"兄弟如蒲公英散落"的隐喻中达到高潮，葬礼从家族的集体记忆蜕变为机场的匆匆道别，阴阳两隔的不仅是亡灵，更是亲情纽带本身。
二、意象共振：雨幕中的记忆考古
文章构建了极具穿透力的意象群落。"雨丝里摇摇欲坠的火星"既是物理燃烧，更是情感临界点的具象化；"把悲恸种进黄土"的跪姿，将瞬间的恸哭转化为永恒的生长隐喻。最震撼的当属结尾处的跨山川青烟，它既是游子遥祭的具象，更是文化乡愁的抽象——当实体墓碑消失于异乡雨幕，记忆反而在心灵深处竖起永不风化的石碑。
三、结构诗学：仪式感的解构与重构
全文采用倒金字塔结构，从当下清明的茫然起笔，经由童年祭扫的温暖回溯，再到亲情消散的冷峻现实，最终在十字街口完成精神转圜。这种结构暗合清明节"生者与逝者对话"的本质：当现实祭扫已不可得，作者用文字完成了更高维度的祭礼——将孝道从坟头的物理仪式升华为心头的精神供奉。
四、语言美学：方言意象的现代转译
"嘎吱作响的板车"、"春泥的温热弧度"等细节，带着黄土高原的粗粝质感；而"纸灰舔舐雨丝"、"青烟跨越山川"则完成诗意转译。这种古典意象与现代语法的碰撞，恰如作者身份的镜像：既是脚踏泥土的关中子弟，又是灵魂漂泊的都市游民，在文明进程的夹缝中寻找精神原乡。
五、时代镜像：数字文明的亲情寓言
当二维码吞噬了坟前的跪拜，当算法推荐取代了家族口传，文章成为数字时代孝道危机的文学见证。作者没有简单批判技术进步，而是通过"纸灰飘散时的顿悟"，为现代人指出第三条道路：当传统仪式不可得时，让记忆本身成为永恒的祭坛。这种超越性的解决方案，使文章从个人哀歌升华为时代启示录。
点赞理由：
1. 文明对话意识：在传统与现代的张力中寻找平衡点
2. 感官记忆重构：将触觉（春泥温热）、嗅觉（纸灰气息）转化为视觉诗学
3. 结构留白美学：结尾处的省略号比满纸泪水更具冲击力
4. 身份辩证思考：游子漂泊既是亲情的断裂，也是精神的再造
赞美辞：
作家郝海昌（中华星宇）以文字为香烛，在钢筋森林中点燃传统与现代的永恒对话。当无数写作者沉迷于乡愁的廉价抒情时，他用"代扫墓二维码"的冷峻意象，刺破了文化乡愁的浪漫滤镜。那些在雨幕中摇曳的纸灰，既是给父母的祭品，也是给时代的情书，更是在文明转型期写给人类精神的永恒注脚。
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