《马云峰老师讲国学之一》

【荀子•礼论篇：“丧礼之凡，变而饰，动而远，久而平。故死之为道也，不饰则恶，恶则不哀，尔则玩，玩则厌，厌则忘，忘则不敬…。”】

          枳郎儿

            曲牌

人之生

百事蒙

无情多交争

风声雨声入土声

月暗心澄

曾是人杰逝去孤零

       庄子曰；“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”人的生存在于一呼一吸之中，刹那之间，生生死死。人在阴阳一气聚之，有形而生之为人，魂魄在为人，魂飞魄散为鬼。俗称“生为人，死为鬼。”

      死亡是人生不可抗拒的规律，人们丧礼的原则是，死后要加以装饰。我们往往在追悼会悼念逝者时，往往夸赞逝者生前功绩，体现了“死者为大”的民俗宽容性。丧礼仪式主要让死者安息逐步远去。悼词不夸赞逝者，就会丑恶难看，丑恶难看人们就不会哀痛了，人们不哀痛，就会产生不恭敬，人们就不会知恩不报，包括不尊重父母的养育之恩。人性就近于禽兽了。也是人们的最大耻辱。所以我们要遵守清明悼念逝者的好的传统。

       丧礼使死者远去，是用来成全恭敬心的，人们随着时间的增长，就会恢复平常心，所以优生，优生就是为了更好地协调生者心态。

       老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地者，亦十有三”。出生入死老子认为：大体将其分为三类，生之徒，好生求生者，死之徒，不贪生，纵欲而死者，好之生，动之死地者，好生而作死者，贪生必怕死。

      我们只能做到，目、非是无以见之，口、非是无以言之，耳、非是无以闻之，心、非是无以虑之。

           柘枝引

             词牌

相识一场祝安宁

不必苦残争

寻道多劳累

今生笑话自浊清