论"三皇故居"（三）

        次看伏羲氏。

       古之典籍，皆以华胥为伏羲之母，实则伏羲氏出于华胥氏。然《古三坟》云：" 伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。"此实以后世父系观古母系时代事。燧人氏乃旧石器时代一发明人工取火且内部血缘婚之原始族群而已，华胥氏时已入母系氏族时代。燧人氏此时或亦进化为母系氏族。若二族通婚，子女亦惟只知其母，又何来父亲一说？故伏羲氏之风姓乃出于华胥氏。

       伏羲氏后随华胥氏西迁入甘，后因诸多发明独立出来，迁于成纪，成为部落主导，订立男女对偶婚嫁制度，易于扩大族群。

      《古三坟》曰：伏羲"以龙出而纪官，因凤出而作乐。"此乃伏羲氏迁移过程中一路融合扩大之反映。

        伏義风姓，本出东方，然后西迁，同西方族群相融合，又取得了蛇的图腾。《列子·黄帝》 ："庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。"神农氏和夏后氏亦来自西方，可见蛇是西方族群常用图腾。

      伏義氏后一路东迁，沿途又融合其他氏族，形成了龙的图腾。据《古三坟》，伏牺氏之臣有飞龙氏、潜龙氏、降龙氏、升龙氏、水龙氏、火龙氏。因伏義氏在其中居主导地位，故为三皇之一。《帝王世纪》曰："燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王，首德于木，为百王先。"即此意也。

       伏羲氏迁至蓝田临潼一带，与这里华胥氏与女娲氏汇合，伏羲氏主娶，相当于皇族，女娲氏主嫁，相当于后族，两族世代通婚，这是后世传说伏羲女娲兄妹为婚的原因。

      《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”《路史·后纪二》注引《风俗通》曰:“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”又“以其载媒，是以后世有国，是以为皋媒之神。(女娲自请当媒妁之神。)”嫁娶之礼同媒妁之礼相辅相成，将族外嫁娶制度化。伏羲氏和女娲氏二族遂为整个部落联盟中心。

       伏羲氏一路东迁，驻于淮阳，以此为部落联盟之都。伏羲氏后，由女娲氏继而为皇，故称娲皇。《遁甲开山图》说:“女娲氏殁，大庭氏王有天下，五凤异色。次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊庐氏、骀蚀氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五代皆庖牺之号。自无怀氏已上，经史不载，莫知都之所在。”又注云:”……自女娲至无怀十五代合一万七千七百八十七岁。”

       十五代中，骊连氏可能居于骊山一带，赫胥氏可能为华胥氏直系后裔，王献唐《炎黄氏族文化考》中云：“赫华纽音俱通，赫胥即华胥。华胥为东方伏羲之旧族，散居泗水一带。泗水、曲阜接壤，并在一方。族之所居，亦以华胥为号。神农既居大庭，附近之华胥，并在区宇，就近徙居，本无定所。后人更以所居之华胥呼为华胥,易字为赫胥，更无不合。”有巢氏应为燧人氏时代之前有巢氏后裔，尊庐氏也曾居于蓝田玉山今蓝桥清水河一帶，《太平寰宇记》曰：“蓝田县蓝田山，古华胥氏陵在县西三十里，一名玉山，一名覆车山。……亦灞水之源出于此，又西有尊卢氏陵，次北有女娲氏谷，则知此地是三皇旧居于此。”

      以上十五世，构成伏牺氏部落联盟之继承系统，总称伏羲氏时代，后随炎黄时代。

      蓝田孟家岩村东有一沟，世传华胥于此孕伏羲（华胥之渚），沟东有宋家村（旧称宋家圪捞），当地流传此地，即华胥怀孕后栖息之地。宋家村南塬又有古庙名为‘三皇庙’，曾有石碑刻“古华胥伏羲肇娠地”等字样。此不过华胥雷泽孕子故事在蓝田之重新演绎而己，也是伏羲曾迁移路经蓝田之历史回声。