泪洒清明
作者：曹干云
九天过客待清明
雨寒泪伴路难行
莫问纸钱谁奉献
香烛向月寄深情
2025.4.4于巽寮湾
【每诗一评】曹干云先生的《泪洒清明》以简驭繁，通过寒雨、香烛、月光等意象的叠加，将个体漂泊的无奈与清明共有的哀思融为一体。其情感从“路难行”的困顿转向“寄深情”的超越，既是对传统祭扫文化的承续，亦是对现代人情感困境的诗意回应。诗中留白的艺术与凝练的语言，使其成为连接古典与现代清明书写的桥梁。
“九天过客待清明”，“九天”象征时空的遥远与漂泊感，暗含游子如“过客”般漂泊在外的无奈，强化了清明时节归乡之难。“待清明”既点明时间，又隐含等待的焦灼，凸显个体的孤寂。“雨寒泪伴路难行”，寒雨与泪水的交融是清明诗中常见意象，如杜牧“清明时节雨纷纷”，但此句通过“寒”字强化了生理与心理的双重冷感。“路难行”既可指实际道路的泥泞，亦隐喻人生漂泊的艰涩。“香烛向月寄深情”，月光替代纸钱的想象，打破了传统祭扫的具象仪式，转向更空灵的思念寄托。“香烛”与“月”的意象组合，将人间烟火与天上清辉并置，暗含生死相隔的永恒之思。“香烛向月”以虚代实，将哀思升华为对先人的精神告慰。诗中“泪”“香烛”等意象虽属个人体验，但嵌入清明节的集体记忆中使其哀思具有普遍性，交织着无尽的哀思与自然之境。
全诗仅四句，却涵盖时空跨度（“九天”）、情感冲突（“泪”与“月”）、虚实转换（纸钱与月光）颇具简练风格。从“雨寒”的压抑到“向月”的豁然，形成情感张力；而“路难行”与“寄深情”的转折，则暗含从困顿到释然的心理过程。诗中未言明祭奠对象，仅以“莫问”“寄深情”引发联想，与含蓄悼念形成呼应。此诗既继承了清明诗“雨泪交织”“生死对话”的传统母题，又融入了现代人因迁徙而产生的身份焦虑（如“过客”），展现了清明节俗在当代的演变。诗中“向月寄情”的浪漫化处理，亦可视为对传统祭扫仪式的一种诗意重构。
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附赖院长兴荣兄大作：
泪洒清明
--和干云兄
(赖兴荣)
清明折柳春衫湿，
云连九天情笃实。
岁月何曾留过客，
百年归去终有时。
朝向青山多踏步，
暮随夕阳且吟诗。
阴阳际会育灵气，
相思化泪告先知。
2025.4.4，于瑶城
换一换
