论"三皇故居"（一）

        蓝田所谓"三皇"者，华胥氏、伏羲氏、女娲氏是也。宋敏求《长安志》引后魏《风土记》云：蓝田“西有尊卢氏冢，次北有女娲氏谷，则知此地是三皇旧居之所。”《太平寰宇记》卷二十六“蓝田县”条又载：“蓝田卫三皇旧居，境内有华胥陵。”《陕西通志》云：“三皇祠在蓝田县北三十里，祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。盖伏羲氏、女娲氏皆华胥氏所出，故祀于故里。”《西安府志》亦有此载。另明清诸蓝田县志记载不绝。

       据诸古籍，华胥氏、伏羲氏、女娲氏为风姓。

       宋刘恕《通鉴·外纪》云：“姓者，统其祖考之所自出。氏者，别其子孙之所自分。”姓为女生而合，以示祖宗所在，为同一血缘关系的世系群之称号，源于母系氏族。氏则以区分同姓支系，源于父系社会，亦为族号。

       郑樵《通志氏族·略序》云：“三代（夏、商、周）之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。故姓可呼氏，氏不可呼姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。”可谓精论。

        华胥氏、伏羲氏、女娲氏既为同姓，则为同祖，伏義氏、女娲氏皆出于华胥氏。然其氏之区分，若以后世父系观奌视之，则为谬。

       古之族群，冠以氏者，皆有所指，为先民进化历程之重大事件之代称与史前重要进展之追忆。

        有巢氏者，为先民从穴居到构木为巢居之称也。燧人氏者，人工取火之族群也。神农氏者，开启人工种植之族群也。

        华胥氏、伏羲氏、女娲氏亦有所指。

        华者，花也，草木之荣，代指采集活动，农耕之前，先民以此为生。胥者，足腿也，走婚也。族群以女为尊，男入女家以衍子息而已，其身复归原有族群，故子女只知其母而不知其父。华胥氏者，为风姓母系族群，非单指某女名称也。史传华胥于雷泽履大人（雷神）足迹而孕伏羲，其因即在于此。

        伏羲氏者，渔猎生计为主之族群也。

       伏羲，又作伏牺、包羲、庖羲、包牺、庖牺、伏戏、宓戏、炮牺等。《礼记·月令疏》引《帝王世纪》曰:“取牺牲以共(供)庖厨，食天下，故号曰庖羲氏。”《汉书·律历志》载刘歆《世经》曰:“作网罟以田渔，取牺牲，故天下号曰炮羲氏。”

        女娲氏者，以锅煮食之族群也。

        娲由女呙合成。《集韵》称“呙或作鬲”，有多个读音，一音为Ii，为古代一种炊器，形状类似于行军锅，口沿外倾，三足中空，便于炊煮加热。因足中空，烧煮食物亦会存于其中，取食时，需将陶鬲倾斜，再用勺子剐盛出来。故娲古音gua，古华切，模拟的是勺子在锅底摩擦刮过时发出的声音。女字旁则表明用呙煮食为女人所事。故女娲氏，即首先发明陶呙取食之族群也。

       古之先民，先为原始群，群婚无忌，再为同辈婚。所谓有巢氏、燧人氏皆此类也。

      原始群之后，为氏族，分祖先，究世系，同姓不婚。

       氏族又分母系、父系。母系以女性祖先区分世系，男子往来走婚，故不分婚嫁。父系为以男为尊，区分世系，女入男家，故分嫁娶。

        历史上，氏族进化顺序为母系到父系，氏族及其名称世代相传，华胥氏、伏羲氏和女娲氏之进化皆是如此。

       华胥氏最早，故以母系为主，伏義氏最早进化到父系。女娲氏进化到父系较晚，女娲造人的神话正同其母系相对应。

      华胥之花，其中之一为瓠花。《尔雅义疏》云：“瓠，《说文》:‘匏，瓠也。’《诗》:‘匏有苦叶。’传:‘匏谓之瓠，通作壶。’《诗》:‘八月断壶。’传:‘壶，瓠也。’又通作华，《郊特牲》云:‘天子树瓜华。’郑注:‘华，果蕻也。’是华读为瓠，瓠、华古音同也。”王引之《经义述闻》卷十五《天子树瓜华》云:“华，当读为瓠，……华音古声如‘八月断壶’之壶，故与瓠通"。瓠即先民采食之葫芦瓜类，旧石器时代人类由生食走向熟食的素食食物之一，亦为华胥氏重要采食对象。烧食瓠，成为华胥氏重大发明。古代传说华胥氏产生于燧人氏之世，原因即此。

      伏義氏又称为庖牺。庖即厨房里用匏为食，牺者即宰杀牲畜。是庖即与匏同，亦为瓠瓜与兽肉合煮而食，为原始社会人们最佳美食。然而鱼猎食物不稳定，需以采集为基。故伏羲氏由女娲氏所出，最早亦为母系氏族。

       伏羲氏在妇女采集基础上，道过一系列发明提高了渔猎效率，大大丰富了食物来源，使男子地位大大提高，故最早向父系氏族转化。史载伏羲最早订立嫁娶制度，原因即在于此。系列发明与变革，为多代而非一代伏羲氏所为。既有科技发明，又有组织变革，伏義氏执天下之牛耳，故为三皇之首。

       古人于葫芦底部涂泥以便烧煮食物，故有陶器之发明。烧煮食物为女人事务，故陶器为女人发明。女娲一词，意义正在于此，说明女娲氏时代其实正是以陶呙或陶鬲为代表的陶器时代。女娲炼制五彩石，补天之神话，即据于此。史载女娲氏在伏羲氏后称皇，原因亦在于此。

        因伏羲氏最早向父氏氏族过渡，娶女于外氏族，又主导天下。而女娲氏亦因发明陶器而闻于天下，故二者常联姻。古人传说，伏義与女娲由兄妹而夫妻，正为此历史进程之回声。

        以此之故，华胥氏、伏羲氏、女娲氏常相联。

        蓝田华胥陵位于华胥镇以北，传说为华胥氏怀孕后栖息之地。宋家村南塬有“三皇庙”，传说为“古华胥伏羲肇娠地”。华胥镇红河下游有娲氏村。红河被称为女娲沟。白鹿原上的李华村即女娲村。

        是谓蓝田之"三皇旧居"。