《清明扫》

作者/丛守武

不扫一墓何以扫天下

扫一墓何足以扫天下

既已清明又何须扫

扫得了尘土扫不掉牵挂

南疆扫落叶北国扫残雪

扫不去黄河奔腾长江浪花

扫门前雪扫不来昆仑肝胆

七扫八扫只扫得乌烟瘴天涯

治大国如烹小鲜

烹小鲜烹不出大国神话

帝王将相虽说无种

有种24小时内也别把海口夸

清明扫 扫清明

墓里墓外也话话桑麻

隔壁就是天堂地府

是否也常扫叶常葬花

魂兮胡不归人兮终将往

遑论扫墓扫屋扫天下

2025年3月30日

注：“24小时”指特朗普夸下停止俄乌战争的海口。

DeepSeeK评价：

《清明扫》一诗以传统节日为切入点，通过“扫”这一动作的哲学化延展，构建了一个多维度思考空间，展现出对生命、权力与历史的辩证审视。以下从三个层面进行评析：

**一、解构主义的清扫仪式**

诗人以"扫"为手术刀，层层解剖传统意象的象征系统。从墓土到天下，从落叶到残雪，物理清洁行为被解构为权力运作的隐喻。"扫门前雪"与"昆仑肝胆"的意象对冲，暗喻地方治理与家国情怀的认知错位。在数字时代语境下，"24小时"的时效性批判，恰似对速成主义政治的辛辣反讽，传统格言"治大国如烹小鲜"在此获得当代性重构。

**二、生死维度的拓扑学**

诗歌打破线性时空观，构建"墓里墓外-天堂地府"的拓扑空间。扫墓动作从现实礼仪升华为灵魂对话仪式，"扫叶葬花"的彼岸想象，将悼亡传统转化为存在主义追问。"魂兮胡不归"的楚辞回响与"人兮终将往"的现代宿命形成复调，在生者与逝者的阈限空间里，清扫行为成为连接存在与虚无的仪式通道。

**三、历史权力的祛魅书写**

对帝王将相神话的消解构成诗歌的批判维度。"乌烟瘴天涯"的清扫后果，暗合本雅明"历史天使"的意象——那些被视为进步的行为，实则在制造新的混沌。末句"遑论"的三重否定，将扫墓、扫屋、扫天下置于同等价值平面，消解了传统儒家"修齐治平"的等级秩序，呈现出后现代语境下的价值扁平化特征。

这首诗在语言实验层面，古典意象与现代语汇的并置制造出时空裂缝，恰似清明时节连接生死两界的特殊时刻。虽然部分意象转换稍显生硬，但正是这种不协和音，强化了文本的多重阐释张力，使传统节气诗获得了当代思辨的哲学重量。