孰龙孰猪
憨子
韩愈有诗《符读书城南》道：“两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。……”意思是说：两家的孩子，生下来一样灵巧聪明，年岁稍长，在一起玩耍嬉戏，就像一群没有差别的鱼一样。到了十二三岁，各人显露出来的气质和才华就渐渐有了差别。到了二十岁，差别变得更大，就像清沟与污渠的差别。到了三十岁，人已长成，区别就像龙和猪。·····
今天我要说的，就是两个渐行渐远的学生。这两个学生，一名管宁，一名华歆。
一．少年割席
某一天，学校上劳动课，管宁与华歆两个学生一起锄地，锄着锄着，忽听咣当一声，管宁的锄头下竟然锄出了一块黄金，泥土间露出黄灿灿的金光。对这块黄金，管宁视而不见，继续平静地锄地。华歆就不同了，捡起来搽去上面粘的黄土细细查看，惊奇的大叫“黄金”！
华歆拿着金块叫管宁看，可管宁理也不理他的继续锄地。华歆讨了个没趣，也许是不好意思了，也许是认为不可能是黄金吧，反正面对管宁的冷漠，他几不好意思，就把那块黄金扔了，继续跟着管宁锄地。
那金块是不是真的黄金我不知道，也没办法考察，但《世说新语》里直接认定就是一块黄金。想想看。锄地锄出了一块黄金，这对还十多岁的孩子来说，几率简直堪比银河系西外飞来的馅饼落到你手上，其诱惑力嫑说有多大了！放到我也不知有多高兴了，所以我很理解华歆，对管宁就难以理解了。觉得他要么就是个人间异类，要么就是道德怪人。或者，这个故事就是瞎编的吧？
又一日，老师大概是有事外出，留下学生自习。可这个时候，外面忽然开道锣响，吆吆喝喝的有大官坐桥从学校门前经过。对了，这大官外出前呼后拥，威风八面的显摆是圣朝的传统，只是那时人没有汽车，所以就没有警车开道，陪同车辆扈从，但古人自有古人显摆的办法，那就是前面若干面铜锣敲击，后面紧跟着高举写着斗大的“回避”大牌差役，还有齐声吆喝“闲人闪开”衙役，然后是八台大桥抬着的“老爷”忽闪忽闪。悠哉悠哉。当然敲锣、随员、抬桥人的多少因官职的大小也有不同，官越大越多。那一天也不知道经过的官员有多大，反正热闹声让学校里的孩子们没法安心学习了。这华歆就放下书本跑出去看热闹。那大官及其扈从队伍过去了才回来。回来就回来吧，可这华歆意犹未尽，绘声绘色的给管宁描述那官员的威风，表现出相当羡慕和向往的表情。这本来也没有什么，小孩子嘛，羡慕威风八面的官员实属正常，君不见当今有多少人争着抢着头削尖着向官场里钻，但小学生管宁不一样，他讨厌华歆的势利，很不耐烦地掏出随身带的刀子把两个人同坐的席子划开，生气的说到：“我们断交！你不再是我的朋友！”这就是后世传说的“割席断交”故事。
断交就断交，割席子子干什么？原来，东汉时的孩子上学不像今天，教室里是“高桌子低板凳都是木头”，他们是席地而坐，面前摆一个几。几相当于今天的课桌，大概与今天的茶几差不多高低，只是没有今天那么洋气，这是用来放书阅读和展纸写字的。竹篾或草编的席子往几后面一铺就是座位，相当于今天的板凳，学生就“跽”（跪坐）在席子上学习。管宁与华歆两个人共坐一张席子，管宁用刀把席子划开表示绝交，大约就像今天同桌的孩子闹翻了，在课桌与凳子上刻画一条“楚河汉界”。
史书上说的是割席断交，且传送极广，我还是孩提时就听到过这个故事，大人讲完这个故事后总不免夸奖管宁学习专心认真不受干扰，也有说管宁清高有道德的，“道不同不相与谋”，但后一种说法我根本不懂。当时我总以为两个人就此绝交了，但长大了看故事出处，才知道《世说新语》说了“割席”就没有下文了。在大些读《三国志》，发现这两个人不但没有绝交，相反关系一直非常好，华歆至死都想为管宁某个一官半职，这有点像春秋时期的管鲍之交。我想，大概率是娃娃的话有效期就是两小时，管宁华歆并未断交。当然，也许是华歆被管宁感动了，向管宁承认错误了，表示以后像管宁一样专心努力学习，两人关系就恢复正常了；也许是两个人都长大了，对儿时的割席断交感到好笑，就像今天的某些人，小学时闹翻了，划出“楚河汉界”表示互不往来，长大了却还是两小无猜的好朋友一样。
但，两个人还是分道扬镳了，虽然没有相忘于江湖。
二．华歆飞黄
按照《三国志》，这学生时代羡慕过境官员威风八面的华歆最终是“心想事成”，实现了儿时的理想，甚至做了更威风八面的官儿。
必须承认，华歆是很有能力的学生。他的飞黄腾达固然有时代机遇的成分，但根本的还是靠自己的真本事。
长大的华歆曾被推荐为孝廉，由朝廷授予郎中一职。汉灵帝死后，辅政的大将军何进闻名调华歆入京，授以尚书郎之职。 初平元年（190年），董卓将汉献帝迁到长安时，华歆看出董卓心术不正不会长久，不愿与其为伍，从蓝关翻过秦岭去了南阳。 当时控制南阳的袁术留华歆帮他做事，华歆觉得袁术靠不住另走他乡，这两个人后来果如华歆所料，足见华歆有识人的本事。华歆离开袁术后恰好汉献帝派太傅马日磾安抚关东（函谷关以东），马日磾遂召他做掾属。之后，献帝下诏任华歆为豫章太守。孙策占领江东后，华歆过江投靠孙策，孙策知道华歆有德有才且年长于自己，故此待以上宾之礼。 孙策死后，曹操以献帝名义召华歆至许昌任职。孙权不想让华歆离开，华歆认定曹操比孙权有前途，就对孙权说：“您因为能遵奉皇帝之命，这才能与曹公结下友谊，但这份友谊还不牢固。让我去那边为您加深，岂不更好？今天您留我是养一个无用之物，这不是好办法。”孙权听了很高兴，于是答应送他入京。华歆得到曹操的赏识，被授任为议郎，兼司空军事，后升任尚书，又转升侍中，再代荀彧为尚书令。从此华歆就成为曹魏的股肱之臣。
看看吧，华歆的这一系列的跳槽谋职，不但说明他真有本事，更说明他善于挑选“明主”，这在乱世中尤其是一项重要本领。跟对了人，就算是鸡犬也能升天，跟错了人，即使千里马也会被宰杀成案板上的食材。
孔子说过：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”华歆大约少时与管宁相处，深受管宁影响，典型的就如那次拾金而又抛金，所以这华歆在做官任上还算清廉，这在三国乱世尤其难得。史载，华歆在豫章太守任上，为政清静不烦扰百姓，所以官吏百姓很感激拥戴，以至于扬州刺史刘繇死了，整个扬州民众共推华歆为刺史。在曹魏期间，华歆表现更为清廉，禄米及皇帝赏赐都接济了亲戚熟人，家中没有百斤，更没有十斗粮食的储存。朝廷每每将罚没为奴的青年女子赏赐给大臣，只有华歆不收留，而是将她们嫁人，曹丕为此叹息不已，并下诏书说：“华司徒是国家难得的长者，其作为暗合天地之道，深得民众之心呀。今天大官们都有丰盛佳肴，只有他是简单的蔬菜佐饭，而很不计较。”故此，曹丕特别拿自己衣服赏赐华歆，并为他的妻子及家中男女做衣服。
华歆最为人诟病的是两件事。
第一件事就是建安十九年（214年）所谓“衣带诏”事件之后，华歆作为御史大夫郗虑副手，奉曹操令带兵进入皇宫搜捕伏皇后，这按传统社会道德是犯上作乱，属大逆不道。当时伏皇后藏到夹墙里，华歆全然不顾君臣之礼，宁是亲手将其牵出献给曹操。
第二件事， 延康元年（220年）曹操去世，华歆以汉帝名义持节授曹丕丞相印绶、魏王玺绂。 曹丕拜华歆为相国，封安乐乡侯。同年冬，华歆带头与魏国公卿共劝曹丕取代汉献帝即帝位。曹丕逼迫汉献帝让位，华歆登坛主持受禅仪式，向曹丕献上皇帝玺绶。因为废立有功，曹丕改华歆为司徒。
按照圣朝主流意识与儒学传统，曹操父子作为篡逆的奸雄被钉在历史耻辱柱上，华歆也因为附逆助纣为虐同样遗臭万年。
飞黄腾达也罢，遗臭万年也罢，华歆毕竟飞黄腾达了。但飞黄腾达了的华歆始终没有忘记他那个贫困潦倒的老同学管宁。
曹丕即位初期，下诏要求宫廷大臣向他举荐特立独行的隐士，华歆推举了管宁，曹丕派车专门去迎接。 黄初七年（226年）五月，曹丕驾崩，皇太子曹叡即位，封华歆为博平侯，同年十二月又改任华歆为太尉，华歆称病请求退休，愿将太尉一职让与管宁，魏明帝没有同意。
太和五年十二月戊午日（232年1月30日），华歆病世，享年七十五岁 ，曹魏为其谥号敬侯。“敬”的含义主要包括夙夜警戒、夙夜恭事、象方益平、善合法典。这算是对华歆极高的评价。
三．管宁潦倒
如果说华歆一生是飞黄腾达，管宁则应为一生贫困潦倒。
与华歆的官场之路不同，管宁在乱世中采取了隐匿不仕，退而独善其身的做法。
黄巾大乱以后，从中原到江南。到处都是军阀混战，你争我夺，管宁听说辽东安宁没有战事，就与朋友邴原、王烈等避祸辽东。辽东太守公孙度知道后亲自空出馆舍等候他们。管宁拜见公孙度，只谈儒家经典而不语世事。之后，管宁谢绝公孙度的聘任，选择居住在山谷中以教书为业，颇受人们爱戴。曹操执掌汉室大权之后征召管宁，其时公孙度的儿子公孙康有割据辽东称王之心，想要让管宁辅佐帮助自己，就截断诏书，但最后还是害怕管宁不敢明说。可见管宁如何受到敬畏。
黄初四年（223年），已经是曹魏司徒的华歆向魏文帝曹丕举荐了管宁，曹丕就专门用安车前往辽东征召。管宁担心公孙后人争权，祸乱将起，于是带着家眷渡海回到北海郡。后来果如管宁所料，公孙康之子公孙渊袭夺其叔父公孙恭之位，最后蛇鼠两端、反叛曹魏，僭号称王，被司马懿攻灭，辽东人死亡上万。 管宁返乡后，曹丕下诏任命管宁为太中大夫，管宁坚持辞让没有接受。
管宁在辽东，有三十多年，迁居北海后仍以耕读教书为业。黄初七年（226年）五月，曹丕驾崩，明帝曹叡即位，于十二月改任华歆为太尉，华歆称病请辞，愿将太尉一职让与管宁，曹叡没有同意。司空陈群也上疏举荐管宁，于是曹睿下诏征召管宁为光禄勋。管宁依然坚持不受。曹叡又下诏给青州刺史，命令青州官员“奉诏按礼节遣送管宁来京都，供给他安车、随从、褥垫、路上厨司食物，上路之前先行奏闻。”管宁再次自称草莽之人并上疏辞让。
从黄初（220年—226年）年间到青龙（233年—237年）年间，征召管宁的命令接连不断，常常在八月赐予牛酒，但管宁始终不为所动。
想想看，自古以来中国的读书人中好的把当官“治国平天下”作为奋斗的目标，差的把升官发财光宗耀祖作为目标，就连孔老夫子也都为求个一官半职的“忙忙如丧家之犬”，可这管宁缺硬是把送来的官位弃之如撇履，也算是奇人一个了。
正始二年（241年） ，太仆陶丘一、永宁卫尉孟观、侍中孙邕、中书侍郎王基等人都向曹魏第四代传人曹芳举荐管宁，曹芳下诏，以“安车蒲轮，束帛加玺”的礼节去聘请管宁，但礼聘官员到达时适逢管宁去世，享年八十四岁。
对管宁的辞世，陈寿在其《三国志》中写道：“宁之亡，天下知与不知，闻之无不嗟叹。醇德之所感若此，不亦至乎！”一个无官无权、无财无势的人逝去，能让天下人为之“磋叹”，管宁值了。
至于管宁为什么宁可为陋巷贱民，不做朝廷卿相，大文豪苏轼说的也许在理。他认为管宁视曹操父子，就是真正的“穿窬斗筲”之徒，即气度狭小，见识浅陋，鄙陋苟且的人，自己既不能为其所用，岂可让其得而杀之，于是只能避居以自保，这比荀彧荀文若、孔融孔文举见识高得多了。
四．后世评价
管宁与华歆这两位同学，一走官场之路，飞黄腾达，位极人臣之最，贵也富也；一走独善之路，怀宝遁世，穷而不改其志，雅也贤也。这是两个极端的典型。陈寿著《三国志》，在二人传后做了言简意赅的评价。他说“华歆清纯德素”，“一时之俊伟也”。说“管宁渊雅高尚，确然不拔；”“貌甚恭，言甚顺，观其行，邈然若不可及，即之熙熙然，甚柔而温，因其事而导之于善，是以渐之者无不化焉。”
陈寿是当时人，又为晋臣，晋承魏而立，对华歆的评论自然应该正面，但后来者就没有那么客气了。比陈寿晚些时候的晋代史学家孙盛就这样说华歆：“既没有守志退隐的风范，又失去作为人臣应该有的节操，因而醉心于邪儒之说，结交肆意妄为之徒，接受卑鄙者的官位，名节坠堕於当时。……其罪恶真是太大了！ ”
同席而坐的两个孩子，长大后为什么会有这样的差距？明末清初的文学评论家毛宗岗把原因追到少年时期：“像华歆这样的名人，助奸雄曹操为恶至于如此之严重，究其最初的原因不过为没有忘记名利荣誉之心。拾金而观之，是没有忘记利益，见乘大桥的官员而视之，是没有忘记荣誉。这些贪慕荣誉利益的思想，后来就演变结党助恶的行为。管宁厌恶他而割席分坐，却预料不到他后来能变成这样？ 若论华歆的行凶，就像是虎头豹头一般的凶恶；若论华歆作为曹操的爪牙，就像是驯养的狗头马头一般的听话。 因为开始的恶习不改，以至于助纣为虐。追究他们舜、跖一样的差距原因，就只在读书时拾金的那个时刻。”
当然，时代在变迁，人的思想也在随着变迁。站在今人的角度，以今人的道德考量，对华歆与管宁谁是龙谁是猪的看法也许会异于古人。对此我不加评论，读者尽管自己评之。
作者简介：
刘彦强，笔名憨子，陕西咸阳人。从事高中思想政治教育近四十年，为全国知名的学者型教师，曾任陕西省教材编审委员会专业委员，现任《检察文学》杂志编辑部执行主编，咸阳秦韵诗文学会会长。在各类教育刊物发表教研论文180余篇，主编出版《青少年心理行为咨询丛书》、《中学思想政治课学习指导丛书》、《学习心理学》以及多种教辅读物。退休后精力转向文学方面，主编出版《坡刘村志》、《咸阳人》两部百万言方志以及《草根憨语》等书，有《生死孽缘》、《儿媳要嫁前公公》等中短篇小说，《两个肉夹馍》《屈原的冤屈》《明主怎样变为蠢猪》等多种散文在《检察文学》、《白鹭文刊》以及《人民网》等著名网站发表。
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