泰安邵德库
诗词二十五首·甘苦人生
总题：巫山一段云·北岳恒山龙泉甘苦
异矣真奇井，泠泠析两流。一甘一苦任人谋，甘也莫多求。
泉观依青障，云堂锁素秋。无忧山鸟语枝头，苦也莫多愁。
[注]龙泉甘苦：即甘苦井，位于白云堂东侧龙泉观小亭中。两井南北并列紧邻，南井水甘甜，北井水苦涩，两不相混。
（一）蝶恋花·樱桃
傍路小园三五亩。玛瑙红颗，累累枝头著。粉面红颜频往顾，掩唇却把樱桃妒。
老妪依凭生计度。摘满荊框，换得钞几许。茅舍豪宅相并伍，人间何日均贫富？
（二）行香子·悯章丘朱家峪空巢老妪
黛瓦藓侵，粉壁苔皴。巷深处、榆柳垂荫。户罗蓬荜，庭绕烟云。正溪声咽，蝉声噪，犬声喑。
栖鸟啼树，老妪扶门。月华送、西岭余曛。泪涔襟袖，口叨儿孙。叹灶无柴，甑无米，室无亲。
（三）汉宫春·我要上学（白话词）
俺住山窝，院后溪桥下，流水潺潺。茅檐土屋，漏雨苔迹斑斑。炊烟淡淡，可怜呀，汤似清泉。端给俺、衰残爷奶。爷爷落泪涟涟。
俺八岁零仨月，梦中随蝶舞，学校花坛。爹亡后娘改嫁，好梦难圆。真真羡煞，那芳芳、听课台前。啥日个，梳梳小辫，与她同级同班？
[注]词中的“我”就是上世纪一九九一年随处可见的“我要上学”招贴画中的那个大眼睛女孩。她乃苏明娟女士，江苏金寨人。后得政府资助，完成安徽大学金融专业学业，现就职于中行安徽分行。
（四）汉宫春·游临朐牛寨村（白话词）
疑是江南，恰白墙黛瓦，古寨新村。小桥流水，宝马鸣巷骄人。华堂电脑，觅商机、仔细搜频。翁最乐、相邀对阵，楚河汉界槐荫。
回首往年穷苦，叹炊烟不举，野岭荒岑。齐心战天斗地，致富脱贫。花香菓脆，旅游兴、远客盈门。家宴乐、敲盘击筷，舞酣少妇旋裙。
[注]宝马：名車。频：频道。楚河汉界：象棋。
（五）秋波媚·苗族姐妹节风情
绿水青山月当楼。竹影弄轻柔。芦笙响处，后生似阵，群艳如流。
两厢对唱鸳鸯谱，牵手语绸缪。吻留唇际，情含眸里，笑绽眉头。
（六）诉衷情·布依族浪哨风情
姑娘茶似碧锥萝，香气袅天河。风轻月朗人俏，凤尾舞婆娑。
歌浪哨，聚娇娥，觅情哥。一双鸳伴，两意情浓，五里长坡。
[注]姑娘茶：乃布依族未婚女子在清明节前采摘茶叶嫩尖所制锥形茶砖，十分名贵。浪哨：乃布依族青年男女传统的恋爱择偶方式，双方对唱情歌。凤尾：凤尾竹。
（七）鹧鸪天·壮族三月三歌圩风情
天作罗帷地作台，人山歌海赛圩开。清江水拨千弦瑟，黛岭云送三姐来。
歌妹意，小哥猜，竹楼明月待人乖？绣球不是闲抛物，送个圆圆你莫呆。
[注]圩：即集市，此指歌场。每逢农历三月三歌圩节，参加的人少则千百，多则上万。壮族未婚男女多于此对歌择偶。
（八）鹧鸪天·桑植对山歌风情
西岭东山秋草黄，小溪流水绕平岗。蛮声郢调山歌起，寨里飞来金凤凰。
音嘹亮，韵悠扬，犀牛望月妹邀郎。犀牛望月天空阔，小妹邀郎情意长。
（九）鹧鸪天·桑植风情跳花灯
锣鼓连声韵自裁，群星相竞堕天垓。靓男俏女裙连袂，曼舞酣歌展绮怀。
喉婉转，晕盈腮。月移人影下山来。小哥问妹家何在？家在侬家哥细猜。
[注]桑植县在湖南省张家界市辖区内，乃土家族，苗族祖居地。跳花灯，即在万盏灯光下载歌载舞。花灯表演一般是一男一女伴随锣鼓点子和二胡伴奏下边歌边舞，用歌声展现故事，形同歌舞剧。
（十）鹧鸪天·土家风情舍巴巴
响起鼓声响起锣，干柴生火水生波。姑娘小伙梭梭跳，一夜喧嚣摆手歌。
持火把，号钿螺，猪羊祭祀袅烟多。拈襟捉袖遮羞面，却怕人笑觑小哥。
[注]摆手舞：土家族古老的传统舞蹈，土家族语叫舍巴巴，它集舞蹈与体健于一身，有东方迪期科之称。舞场设有摆手堂，堂内有牌楼，树神，彩柱，祭祀牲礼。跳时，锣鼓声喧，号角呜呜，大家打着灯笼火把，放起鞭炮，气氛神密而热烈。
（十一）鹧鸪天·苗家芦笙踩堂·坐妹风情
人满歌圩水满塘，残阳辞岭月临岗。芦笙齐奏苗家曲，小伙姑娘来踩堂。
歌坐妹，凤求凰。夜阑人静意偏长。芭蕉弄影槟榔落，雾鬓樱唇吐语香。
[注]芦笙踩堂是苗族历史悠久的传统活动，所谓踩堂，即一个村落为一个堂，届时邻近的几个村落相邀在一个堂即一个村子的指定地点举行。旧時的踩堂活动是为祭祀或婚丧嫁娶的仪式，现演变为庆丰收以及青年男女进行社交活动的节日。所谓坐妹，即与妹同坐，青年男女在歌舞过程中若两情相悦，即相约谈恋爱，苗语叫“俠配”，一般都在晚间举行。
（十二）醉花阴·彝族火把节风情
万簇火光如永昼，盛况还依旧。赛马斗牛羊，垞肉荞馍，祭祖何需酒。
火龙舞罢三更后，露重凉初透。何处最销魂？竹影婆娑，清唱芦笙奏。
（十三）水调歌头·占里侗族风情
避世有仙境，占里画图间。山横霁色林杪，缥缈卷浮岚。吊脚楼前禾晾，拽柳塘中鸭戏，风软淡炊烟。巷小逗鸡犬，坡缓叠梯田。
定时日，同婚礼，共交欢。尊循古训，换花奇草嗣单传。独凤孤鸾衾冷，幽会桑间濮下，合卺待他年。尘世无恒态，人事夲多端。
[注]（1）占里，乃贵州黔东南大山里的一个侗族村落。（2）定时日：侗族人自古以来的婚俗一直都是集体婚礼，時间定在农历的二月十六或十二月二十六，其他日子不准结婚。（3）尊从古训：占里侗人崇尚晚婚，男女青年十八九岁可以结婚，但婚后新娘“不落夫家”，仍住在娘家，直到新娘二十七八岁怀孕后才住到夫家。（4）换花草：占里人由于生活环境的局限，一般都不愿多生儿女，故大多数家庭的孩子都是一男一女，其调节物就是换花草，这种神奇的草，根部都有不同的形状，若根横向长着，吃了可生女孩，竖长着的，吃了可生男孩。
（十四）蝶恋花·香格里拉风情
十二雪峰辉玉宇。疑是瑶台，来觅吹箫侣。天似穹庐高几许，无涯芳草风掀绿。
野旷山高湖水碧。朵朵云羊，袅袅矢烟举。踏地邦单歌声起。稞酒醉倒侬和你。
[注]香格里拉，藏语意为“心中的日月”在青藏高原南端，滇、川、藏大三角区域，是云南面积最大而人口密度最小的地方。
矢烟：干牛粪燃烧的烟，藏人用以煮奶茶。邦单：藏族妇女所穿的横格裙子。稞酒：青稞（麦类）所酿造的酒。
（十五）蝶恋花·西双版纳风情
鸿雁南飞无侣伴。版纳西双，约我澄湖畔。鸾凤交欢开羽扇羽。见人犹有娇羞面。
生脚竹楼升尺半。凤尾斜窗，风月芦笙恋。戏水群龙闹楚甸，傣家儿女心花艳。
[注]西双版纳：地处云南最南端，澜仓江纵贯其南北。“西双”傣语为“十二”，“版纳”为“一千亩土地”之意。澄湖：即孔雀湖，湖畔多孔雀，雄鸟开彩尾如屏以悦雌鸟而交配，非为悦人。脚楼：当地人多住竹楼，竹子撑起于地面以防潮湿和虫蛇。群龙：傣历的六月下旬（农历四月中旬）为盛大的泼水节，届时男女老少齐上街头，互相泼水以示祝福。
（十六）蝶恋花·摩梭人走婚风情
木垒华楼姑独处。草海长桥，阿夏寻春渡。十二巫峰期颓暮，飞来一片云行雨。
玉露金风神女妒，雨歇云归，忘了来时路。恰似沪沽湖边住。芦花荡起欧飞去。
[注]摩梭人：藏族的一支，至今仍处于母系氏族状态，家政由女性主持，其婚姻制度，奉行男不娶，女不嫁的原始走婚习俗，为了繁衍后代，男女靠“阿夏”关系来维持。所谓阿夏，结合的男女双方互称对方为阿夏，这种关系不固定，暮来朝去，结合自由，离散随意，男方不是家庭成员，是野鸭子，所生孩子由女方抚养。
（十七）朝中措·羌寨风情
同坛咂酒味分尝，咂罢舞锅庄。羌笛数声呜咽，山歌一曲悠扬。
肩铃持刃，激情跳甲，仪态刚强。河转斗移人散，嫦娥独弄清光。
[注]现代羌族人自称“尔玛”，意为“夲地人”，是古羌人的后裔，是早在3000多年前就存在的古老民族。据历史学家称，先秦的华夏族（演变为今汉人）就出于古羌人，后又演变为今藏族。咂酒：是羌人饮酒的一种方式，酒是用青稞、大麦、玉米酿成的低度醪糟酒。饮时，人们围坐在大酒坛周围，将酒坛启封倒入开水，再插上一根竹管，而后按年龄长幼先后轮流吸吮，边吸边加水，直到无酒味为止。锅庄：一种藏族舞蹈。肩铃持刃：羌人能歌善舞，流行的有跳沙朗，跳盔甲等多种形式，跳盔甲一般由几十人身披生牛皮铠甲，头戴插着野鸡翎和麦秆的皮盔，手持长刃，分列对阵，随乐起舞，场面雄壮热烈，直到深夜方止。
（十八）朝中措·藏汉同源
高原雪岭涌千江。草底见牛羊。酒伴浓情不醉，茶缘笑语增香。
男儿左袒，女儿邦单，异彩奇装。藏汉夲缘一脉，同流千古称羌。
（十九）鹧鸪天·花儿与少年（五首选二）
（1）犀牛望月姐思郎
河里鱼儿奔大江，寨中老少聚歌场。花儿盛会传今古，阿哥阿妹表衷肠。
相唱和，盼成双，犀牛望月姐思郎。犀牛望月期天雨，姐盼郎君回故乡。
（2）当了英雄妹也光
腊月纷纷大雪扬，莲花被子合欢床。昨宵哥在嫌宵短，今夜无哥觉夜长。身似铁，志如钢。小哥入伍上疆场。保家卫国歼敌寇，当了英雄妹也光（荣）。
[注]我在青海旅游时，夜间旅社举办了一场由当地汉、藏、土家族歌手演唱晚会，演唱的是传统民歌“花儿”。后来我根据其歌词改编为颇具民歌底色的小令“鹧鸪天”五首，虽形式不同，但韵致依旧。“花儿“曲调流畅优美，流行的舞曲“花儿与少年”即缘此。
（二十）七绝·与台湾伊达邵高山族姑娘联欢
清茶饮罢赏清歌，
舞袖轻扬舞态多。
客子开怀来助兴，
牵衣挽臂共婆娑。
[注]伊达邵：高山族之一支。
（二十一）七绝·月夜东湖湖心亭听戏
一笑相逢组戏班，
清风朗月水亭间。
胡琴锣鼓催人唱，
唱罢朝阳唱木兰。
[注]朝阳：现代豫剧“朝阳沟”。木兰：传统豫剧“花木兰”。
（二十二）七绝·跳扇子舞
翩翩彩扇蝶飞翻，
翁妪轻姿舞正酣。
体健心宽神态好，
苍颜争不似红颜？
（二十三）七绝·跳交际舞
悠悠细乐舞翩翩，
白发红颜相对攀。
舞步轻盈心态定，
婆娑影里共婵娟。
（二十四）七绝·跳腰鼓舞
杨柳春风绿映红，
咚咚腰鼓响连声。
身旋臂扭双槌下，
惊起黄鹂不敢鸣。
（二十五）七绝·听孙女弹古筝
谁家筝伴桂华明？
十二层楼第六层。
凤舞蝶飞随巧指，
玉瓶乍碎裂银瓶。
邵德库，余挚友也。一名邵然，自号浩歌子，皈依佛门，为北京八大处灵光寺原住持海圆大法师世俗弟子，赐号印德居士。
先生为鲁中宁阳人，岀生于1942年10月，先后在清华，山大两高校工作多年，后因家庭故调宁阳教育工作至退休。退休后移居泰安。
先生自二十岁时即业余攻读传统诗词，数十年研读，力耕不辍。先后师从泰安何树华先生，海南周济夫先生多年，于诗词得其精髓，颇多增益，所作诗词联作品近千首，其中如长调巜贺新郎／缅怀国父孙中山》，楹联巜抗日战争记念馆》等五个国家或地方正式赛事大奖，百余首诗词作品获巜中华诗词》，广州巜诗词报》山东巜老干部之家》，江西巜庐陵诗词》，海南巜琼苑诗词》等正规刋物登载，十余首诗词作品获大型文献巜宁阳大禹》，《上海书页》等书籍收录。其所作已岀版《行吟集》（内刊），《行吟集增订夲》（香港文艺岀版社），《印德诗词》（团结岀版社）等三夲诗集，并著有近120万言的长篇历史小说《秦楼月》及衍生夲四十六集电视连续剧《大秦王朝》剧夲等著作。
先生心胸宽广，眼界高远，于诗词一向重视大格局，大视野，不囿于一地诗界小圈子，一向主张打岀去，拓展境界。其作品打遍北京数十家诗词社，对于他们所给予的不下百十项特等奖，金奖，一等奖及各种名誉桂冠不予理会，只投稿而不购书，不参加其活动。2011年9月，中国诗词研究院院长亲自签发的委任状，委任其为副院长一职，中华文化旅游诗词学会于2019年12月签发的委任其为名誉副院长一职，世界汉学交流学会及世界孔子学院于2021年1月签发的聘请其担任世界孔子学院终身名誉院长一职等十数家委任，先生均以“身体欠佳，力不胜任”为由婉拒。鄙视虚名，专务实质，扎实传统诗词夲色，纵情山水， 歌赞中华，放飞自我，把真性情，真实的自我融入到作品境界里去，与山川共哀乐，与时空共沉浮，得大自在。他常言，我有二形态，真实的我在诗词里，世俗的我，躯壳耳。
先生心胸宽广，眼界高远，于诗词一向重视大格局，大视野，不囿于一地诗界小圈子，一向主张打岀去，拓展境界。其作品打遍北京数十家诗词社，对于他们所给予的不下百十项特等奖，金奖，一等奖及各种名誉桂冠不予理会，只投稿而不购书，不参加其活动。2011年9月，中国诗词研究院院长亲自签发的委任状，委任其为副院长一职，中华文化旅游诗词学会于2019年12月签发的委任其为名誉副院长一职，世界汉学交流学会及世界孔子学院于2021年1月签发的聘请其担任世界孔子学院终身名誉院长一职等十数家委任，先生均以“身体欠佳，力不胜任”为由婉拒。鄙视虚名，专务实质，扎实传统诗词夲色，纵情山水， 歌赞中华，放飞自我，把真性情，真实的自我融入到作品境界里去，与山川共哀乐，与时空共沉浮，得大自在。他常言，我有二形态，真实的我在诗词里，世俗的我，躯壳耳。
先生博学多识，通古知今，有强烈的爱国情怀和民族自豪感，这在他的作品中多有展现。然其性格卓而不群，言行每岀人意表。何树华先生在其《行吟集》序言中称道：“其性情倜傥豪爽，不与世态沉浮，眼界胸襟，非庸常可比，为人处世，颇有奇气。”。纵观先生之为人，何言称是。孤标遭谤，世之常情，先生并不介意，尝自歌曰：
每遭讥诮每遭嗔，一笑冲天付白云。
世态人情渾不解，可能只合做诗人。
噫！亦奇也，真不可无一，不可有二者也。
陋室居主人：吳友仁
2022年6月于泰安
换一换
