水浒诗院迎群贤
文/ 毕长代
新春伊始万象更新，社会贤达纷至沓来，蓬荜生辉群情振奋！余 虽木讷亦感欣慰，草成小诗聊表敬意：
一
马啸水浒跃东原，
宏图大展誉文坛。
光耀古州千家颂，
秋枫俚歌万口传。
赠马宏光先生
二
古闻梁灏器晚成，
今见武老步后行。
耄耋犹登泰山榜，
三百诗篇誉泉城。
…赠武世成先生
三
太白遗风世间稀，
培根桃李自成蹊。
忠孝持家人点赞，
诗词传承文称奇。
…赠李培忠先生
四
李唐贵胄安天下，
子贤父慈映明霞，
武心坚毅登岱岳，
文胆非凡誉中华。
…赠李子武先生
五
刘郎本是岱岳仙，
培风鸟瞰阅人寰。
龙游天下经水浒，
群贤迎宾列堂前。
…赠刘培龙先生
毕长代院长的《水浒诗院迎群贤》组诗以传统赠答诗的形式，为五位贤达人物画像，既彰显个人风采，又凝聚诗院雅集的文化氛围。五首诗各有侧重，却共同勾勒出“群贤毕至，少长咸集”的盛景，体现了古典诗词“以诗存史、以诗传情”的特质。
一、紧扣姓氏，嵌名成趣：个性化赞美的艺术
每首诗均以受赠者姓氏或名字为切入点，巧妙融入典故、意象，形成独特的“人物标签”：
- 赠马宏光先生（其一）：以“马啸水浒”起兴，既切“马”姓，又暗合“水浒”地域背景，“宏图大展”“秋枫俚歌”则化用其名“宏光”（“宏”显格局，“光”映声名），暗指其在文坛的影响力如“秋枫”般绚烂，作品流传广远。
- 赠武世成先生（其二）：借“梁灏晚成”典故（宋代状元梁灏八十二岁中第），暗合“武老”高龄仍笔耕不辍，“泰山榜”“三百诗篇”既赞其诗作成就，又以“泉城”（济南）定位地域文化贡献，体现“大器晚成”的坚韧。
- 赠李培忠先生（其三）：“太白遗风”比其诗才如李白般豪放，“培根桃李”切“培忠”之名（“培”含培育之意，“忠”显品德），既颂其诗词造诣，又赞其“忠孝持家”的儒家风范，兼顾才情与德行。
- 赠李子武先生（其四）：以“李唐贵胄”溯姓氏渊源，暗显门第气象；“子贤父慈”“武心文胆”拆分名字“子武”，将“武”之坚毅与“文”之非凡并置，塑造“文武双全”的形象。
- 赠刘培龙先生（其五）：“刘郎”化用典故（如刘禹锡“前度刘郎今又来”），结合“岱岳仙”“培风鸟瞰”，既切“培龙”之名（“培”含培育，“龙”显格局），又以“龙游天下”“群贤列堂”呼应诗院迎贤主题，收束组诗。
这种“嵌名+典故+特质”的写法，使每首诗成为受赠者的“专属名片”，避免泛泛而谈，见出作者对人物的深入了解。
二、以典为桥：历史与现实的联结
组诗善用历史典故，将人物置于文化脉络中，提升赞美的厚度：
- 其二“梁灏器晚成”：既赞武世成先生高龄成就，又暗含“老当益壮”的励志精神，使个人经历与历史典范共鸣。
- 其三“太白遗风”：将李培忠先生的诗才与李白并论，赋予其“诗仙”般的浪漫气质，同时“桃李成蹊”化用《史记》“桃李不言，下自成蹊”，暗指其育人成果，典出新意。
- 其五“刘郎岱岳仙”：“刘郎”可联想历史上的名士（如刘备、刘禹锡），结合“岱岳”（泰山）的崇高意象，赋予刘培龙先生以“仙才”“高格”的特质，虚实相生。
典故的运用既避免直白，又通过文化符号的叠加，让赞美更具纵深感。
三、结构工稳，气脉贯通：组诗的整体性
五首诗均为七言绝句，格式统一，且每首后两句聚焦成就，前两句铺垫形象，形成“起兴—点题—褒赞”的递进结构。整体来看：
- 主题统一：围绕“水浒诗院迎群贤”，每首诗既独立成篇，又共同描绘“群贤”的群像——或擅诗文（马、武、李），或兼修文武（李子武），或有领袖气质（刘培龙），展现诗院“聚贤”的多元文化格局。
- 地域呼应：“水浒”“东原”“古州”“泉城”“岱岳”等地域词汇反复出现，强化“水浒诗院”的地域文化根基，使赞贤与颂地结合，增强归属感。
- 情感递进：从“马啸东原”的开篇造势，到“群贤列堂”的收束，如同一幅徐徐展开的画卷，以个人特写汇成群像全景，最终落于“诗院迎贤”的核心，首尾圆合。
四、语言特质：雅俗共赏，刚柔并济
诗风兼具典雅与通俗：
- 典雅处：用典精准（如“梁灏”“太白”），对仗工整（“马啸水浒”对“宏图大展”，“子贤父慈”对“武心文胆”），彰显古典诗词的格律之美。
- 通俗处：“千家颂”“万口传”“人点赞”等语言直白晓畅，贴近现实，使赞语更显亲切真诚，避免生硬堆砌。
刚柔并济的语言风格，既符合“迎贤”的庄重场合，又体现诗院“雅俗共赏”的包容性。
结语：诗院文化的生动注脚
这组诗不仅是个人赞语，更是“水浒诗院”文化精神的缩影——以诗会友，以贤为范，将地域文化（水浒、泰山、东原）与人文精神（忠孝、才德、传承）熔于一炉。作者以细腻的笔触，让每位贤达的形象跃然纸上，同时借“群贤毕至”的场景，勾勒出当代诗坛“聚才、传韵、弘道”的理想图景。诗虽短，意却长，堪称传统赠答诗在新时代的鲜活实践。
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