菁（jīng）菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。
菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。
菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡（cì）我百朋。
泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。
释译：
菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。（菁（jīng）菁：草木茂盛的样子。莪：莪蒿，又名萝蒿、抱娘蒿，一种可吃的野草。阿：山坳。一说，大的丘陵。《毛传》：“君子能长育人材，如阿之长莪菁菁然。”《笺》云：“长育之者，既教学之，又不征役也。”君子：有德行、有修养的人。这里指周天子。仪：容止仪态。《笺》云：“既见君子者，官爵之而得见也。见则心既喜乐，又以礼仪见接。”）蔚然生长的莪蒿草，出现在那边幽深的山坳里。我有幸见到周天子，他真是一个和乐平易且有着赫赫威仪的人啊。
菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。（沚：水中小洲。）葱绿茂盛的莪蒿草，扮靓了那边美丽的沙洲。我有幸见到周天子，心中的喜悦之情难以言表。
菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。（中陵：陵中，丘陵高坡之地。锡：同“赐”。朋：上古以贝壳为货币，五贝或十贝一串，两串为一朋。）郁郁葱葱的莪蒿草，染透了丘陵的高坡。我有幸得到周天子的召见，他赐给我两百串贝壳。
泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。（泛泛：漂浮不定貌。杨舟：杨木做成的船。载：动词词头。休：喜悦，安定，踏实。）杨木舟在水中忽上忽下，漂浮不定。我有幸得到周天子的接见，心情甚是轻松、舒畅。
赏析：
这是歌颂周天子善于育人、用人的一首乐歌。《毛诗序》：“《菁菁者莪》，乐育才也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。”《笺》云：“乐育才者，歌乐人君教学国人，秀士、选士、俊士、造士、进士，养之以渐，至于官之。”
诗人以“菁菁者莪”起兴，意在以莪蒿自勉。莪蒿虽处于偏僻山坳，却也欣欣然努力地生长着。主人公是一名少年学子，希望像莪蒿那样积极向上、有所作为。接下来写少年学子在一个偶然的机会见到了周天子，而周天子在言谈举止中表现出的那种和乐平易、富有修养的仪态，给他留下了深刻的印象。这增强了少年学子努力成才的信心。
第二章继续以“菁菁者莪”起兴，不过莪蒿的生长地点发生了变化：由偏僻的山坳转到水草丰美的沙洲。这象征着少年学子经过几年默默努力，终于实现自己的愿望——考进了当时的高级学府。在这样的环境中学习、深造，有德才高深的贤者为师，有勤奋上进的同学为伴，机会是非常难得的。在开学典礼上，周天子向在座的莘莘学子们发表热情洋溢的讲话，勉励他们珍惜时光，将来成为建设国家的栋梁之才。主人公甚是欢喜，进一步坚定了发奋成才的信心。
第三章继续以“菁菁者莪”起兴，莪蒿的生长地点再次发生了变化：由水中的沙洲转到丘陵的高坡处。这象征着少年学子在高级学府里经过几年刻苦攻读，终于登上学术的高峰，成为颇有建树的栋梁之才。按照《礼记·王制》的规定，中国古代的学生分为秀士、选士、俊士、造士和进士五个等级。其中进士等级最高，能够得到天子的亲自接见。可以想象，主人公在被周天子接见时是怎样一种既喜悦又兴奋的心情。并且，这次“既见君子”是明显不同于前两次的：不仅有精神上的鼓励，还有物质上“百朋”的赏赐，相当于大学毕业生的“派遣费”。就要走上工作岗位啦，就要实现自己的人生价值啦，一定要勤勉努力，才能不辜负周天子的殷切期望。
第四章改以“泛泛杨舟”起兴。借杨木舟在水中漂浮荡漾，比喻仕途坎坷、沉浮不定。经过几年的生活磨砺，主人公也体会到当一个好官并非易事，不得不小心谨慎、如履薄冰。另外，这里的“杨”与“扬”谐音，有“扬帆远航”之意，希望自己的仕途一路顺风。
仕途的顺利与否，与自己的工作业绩有关，也与周天子的赏识有关。这里的“休”，不同于前面的“乐”和“喜”，是得到周天子接见后，一种心理上的满足和快感，可以像知己一样敞开心扉地交流，既亲切又踏实，类似于《唐风·蟋蟀》中的“好乐无荒，良士休休”之“休”。这种“休”的状态，是用辛勤的汗水换来的，是用夙夜在公的忠心换来的，是用群众良好的口碑换来的。
这首诗给我们以下启示：
第一，它提供了人才成长的范本。一个人若想成为栋梁之才，必须从小树立远大理想，并且要脚踏实地努力去做。在真正走上工作岗位后，也必须勤勉谨慎才能做出成绩。人生就像风浪中航行的小船，起起伏伏本属正常，重要的是牢牢把握住方向，不让它触礁、沉没。
第二，这首诗中的“君子”，对人才的成长非常重要。初次相见时，他是一个“乐且有仪”的偶像，为主人公树立了远大的人生目标。再次相见时，他像一个慧眼识才的伯乐，给主人公创造了一个优越的学习环境。三次相见时，他像一个“扶上马送一程”的长者，勉励主人公勤奋工作造福一方。再后相见时，他像一个惺惺相惜的知己，给予主人公心灵上的理解和抚慰。
第三，诗人比兴手法的运用非常纯熟。莪蒿出现的三个地点，分别比喻不同际遇的三个人生阶段：“中阿”为孤独落寞的初学阶段，“中沚”为条件优越的大学阶段，“中陵”为学业有成的顶峰阶段。“泛泛杨舟”则比喻实现人生价值的工作阶段。相应的，主人公的心理活动也随着发生变化：由当初羡慕性质的小“乐”，到幸遇“伯乐”的心“喜”，再到“赐我百朋”的鼓舞，直到最后知人懂人的“休”。是一个逐步发展的水到渠成的过程。
这首诗除了“乐育才”说之外，还有爱情说。“菁菁者莪”比兴少女所钟情的少年，“中阿”、“中沚”和“中陵”则为他们见面的地点。先是山中邂逅互有好感，接着相伴沙洲心悦相爱，再到登临高处定下终身，也是一个如诗如画的爱情故事。最后结为伉俪，便开启了夫唱妇随、相濡以沫的生活。他们共同撑起爱情的风帆，在生活的大海上航行。不管经受多少风雨，定要同甘共苦不离不弃，始终把对方当做最为知心和信任的人。哪怕是一个眼神，也能感到内心的踏实和舒展。
出自这首诗的成语：乐且有仪、载沉载浮
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讲师简介
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