文/舟自横渡

红日，赶来歃血

戴安娜读诗：

       舟自横渡的《我相信兄弟情》以磅礴的地理意象和壮烈的生命宣言为载体，建构起跨越时空的精神共同体。诗人巧妙运用南北地理双线叙事，在胡杨与木棉的平行生长中，编织出兄弟情谊的深层密码。

       它不仅是关于兄弟情的抽象礼赞，更是以诗为镜，对两位诗人精神肖像的具象熔铸。当“高原之虹”与“老远”从地理意象升格为具体的人称指涉，全诗的象征体系便获得了双重解码的可能。

       诗人将友人的笔名悄然织入文本经纬：“高原之虹”既是横跨山水的自然奇观，又暗喻诗人灵魂的瑰丽光谱；“老远的地平线”既指向空间尽头的红日，也暗示创作者精神疆域的辽阔。这种命名与意象的叠合，使兄弟情脱离私人化叙事，成为文明长河中的永恒坐标——当胡杨与木棉的根系穿透地壳，两位诗人的名字也如楔形文字般嵌入大地史诗。

       高原之虹的阿拉善血脉在"青铜胡杨"中得以显形：贺兰山岩画的粗粝线条，正是游牧诗人刻在骨骼里的创作语法；额济纳河收集的寒露，化作其诗作中闪烁的银色隐喻。而老远的岭南基因则在"火焰木棉"里熊熊燃烧——零丁洋的咸涩海风凝成其语言的盐分，黄花岗的英雄血在其韵脚里持续沸腾。当胡杨的千年年轮与木棉的瞬间绽放相遇，两种截然不同的时间美学竟在"为生者鼓舞/与冻者御寒"的共情中达成和弦。

        那些宏大的地理符号（贺兰山、零丁洋），完美转身为友人精神疆域的地标；致密的文化象征（岩画、丹心碧血），淬炼成一把解码兄弟情深的秘钥。当巴丹吉林的每一粒沙都镌刻着“高原之虹”的创作年轮，当黄花岗的每一块砖都回响着“老远”的诗性呐喊，这种“用青铜铸情书，以星象写家信”的壮举，正是诗人对知己最极致的致敬。

      诗中潜藏着双重迁徙轨迹：高原之虹的胡杨从阿拉善盟向东南延伸根系，老远的木棉自珠江三角洲向西北伸展枝桠。当"赶冬的木棉"与"赶路的红日"在某个经度交汇，广州塔的钢骨与巴丹吉林的沙柱在诗歌的第三空间悄然融合。这种地理错位制造出超现实的抒情场域——贺兰山的岩羊正在啜饮珠江潮水，而岭南的早茶雾气里飘着居延海的芦苇。

       诗人将友人的生命史编码为地域风物辞典："千年不倒"不仅是胡杨的生物特性，更是高原之虹在当代诗坛的坚守姿态；"铁骨擎日"既是木棉的植物特征，也是老远在商业大潮中保持诗性的隐喻。那些被反复擦拭的地标（居延海、五岭、零丁洋），实则是诗人递给世界的文学身份证——每个地名都像一块活字印刷的铅块，在情感熔炉中铸成独特的诗歌徽章。

       全诗最动人的矛盾在于：当所有意象都精准锚定两位诗人的地理坐标，那些未被言明的留白处（阿拉善的星空如何照亮珠江夜雨？岭南的季风能否吹动贺兰山经幡？）反而成为兄弟情最有力的见证。这种"精确的模糊"，让诗歌在完成地理拼图的同时，保留了情谊本身的不可言说性——就像末句"赶来歃血"的红日，既清晰照亮了盟约现场，又将巨大阴影投向更深的诗意深渊。

       这首诗如同一部用等高线绘制的情谊地图，在阿拉善的经度与广州的纬度之间，架起汉语的斜拉索桥。当高原之虹的沙砾混入老远的茶汤，当岩画的刻痕映照木棉的火光，我们看到的不仅是两位诗人的灵魂握手，更是汉语诗歌在多元地域基因中重获新生的可能性。