评述《谭德国的堪舆诗集》
1狮案墨池映文峰
狮子案啸文笔峰，墨池溅起千层晕。
兴致狂书数章诗，无意企图万载韵。
2、宅地风水
虎见雄狮立驻足，狮案迎虎两相痴。
西边大象龟作伴，东方文峰元宝池。
3、宅地风水大局
养我来龙水流坪，案外清江高坝锁。
龙峰数重至东坡，风门垭口进气多。
虎方远拱薛家山，近有纱帽镇灾厄。
中坐紧临千担坑，洗笔修心百无错。
4、途中观山水戏作留题地
日月同宫作案朝，饿马奔槽生宝穴。
千里龙腾奔清江，燕窝岭下龙停息。
马托莲花逆水行，宝穴来结苏家地。
对岸凤鸟正翔舞，财丁显贵凭那些！
天地大运一起到，地花初开要珍惜。
途中留题莫当真，真缘自然登贵席。
5、查宅医病显神通
学术研究要精深，临到用时有话讲。
考察风水要心细，细微末节也思想。
鉴评用词要准确，有理有根呈真象。
吉凶象数藏卦理，一针见血方明朗。
形峦有病形峦医，理气不通改门向。
上下左右前后看，内外布局全思量。
凶宅变吉功不朽，神仙道名九州传！
6、看山水楼房风水术
山水楼房若人相，情理道义康病貌。
法眼借用医术才，诊断调理妙艺高。
7、察山观水记
手持罗庚跌断处，细把山峡前后度。
辨清真假是何龙，再到穴场察穴处。
窝钳乳突寻穴点，太极晕上找真主。
穴点之中观八方，四兽护穴无反奴。
有情向我穴真的，察看水口归何处。
照定砂峰何用神，文武富贵凶有无。
有仓有库是富龙，召榜玉案贵不俗。
金山高大出武官，有鼓有旗将率主。
龙真穴的砂水秀，山环水绕龙气驻。
荫生儿郎有福气，非富即贵别酸腐。
德国新吟阴阳风水真歌诀
风水浮云遮望眼，德国吟诗告世人。
网络大师牛皮吹，千人之中一位神。
仅凭师传非学人，博览万卷辨伪真。
行山涉水千万途，方知足下功夫深。
空言理气失峦头，纵会挨星也不神。
峦头精识无理气，也防大船海底沉。
形峦理气夫妻道，妙趣全在配合真。
更有剪裁玄奥理，作法功夫十分深。
阳宅外局砂水位，内局六事零正神。
开门放水床灶等，诸事合局方养人。
庭院大小阴阳局，围墙高低适佳城。
外煞不见皆佳砂，最妙拱照有用神。
龙穴砂水天生城，立向稍加靠人神。
发富发贵灾病远，居者风光四时春。
阴宅局紧砂水好，真龙的穴立向真。
收山出煞无破绽，旺水衰去荫福人。
八国砂水廿四山，一草一木皆生情。
真穴坟墓有佳兆，蛇乌常栖佳木生。
旺气墓隆草木茂，碑色鲜亮迎财人。
阴阳二宅明堂佳，旺财催丁富贵春。
龙盘虎踞水有情，砂环拱照得用神。
正零合元曜石美，官砂鬼靠妙如神。
穴场隆隆如暖堂，催富催贵出官人。
公位要辩砂水形，立向要问几房人。
明师神手开宝镜，金水月相逢是春。
二宅操作厌胜法，再用符咒更加神。
佳穴要遇好天时，日时不配全非真。
天光下临交地气，地德上载迎天神。
五行择日禄马贵，格局扶龙补山真。
还要相主无破败，严丝合缝日月春。
百二择日有真段，能得几真是神人。
无德之家休痴心，风水只眷福厚人。
吾习风水五十载，认地识人乃本真。
8、贵州德高望重风水师的墓誌铭
恩师一生崇道法，德艺双馨名远扬。
亲朋好友亲口说，大师习艺千般难。
诵经释意求真知，寻龙察水考穴场。
练成才艺为乡党，越县跨省赐吉祥。
用尽绝学精心营，福主人丁贵富强。
官民欣赏事业兴，风水业务做不忘。
百里挑一选徒弟，暗考六载定祯祥。
德慧双优收为徒，倾囊相授不私藏。
六大弟子德艺高，后继鼎盛心舒畅。
9、贵州风水明师墓誌铭
哀吾恩师，德高道显。
幼习经艺，风水欲巅。
心藏慧敏，诵经实践。
唯求真理，循道向前。
万水山千，法坤尊亁。
开基创业，远省近县。
寻龙察穴，何惧峻险。
服务民众，只问德贤。
精益求精，八方争先。
考德授徒，六贵掌天。
厚德载物，儿徒叩龛。
10、九宫星运
九星飞宫吉凶定，选择时空能调运。
天地运气一掌推，富贵荣华随时应。
11、纵览时空吐真言
千万别再存黄金，万座金山非保命。
唯有食物与水贵，不忘胜过百世名。
全球战乱伤心目，只愿中华随道行。
房车钱财身外物，自古灵魂载真情。
12、古风·大地土楼群(一)
福建老板真客气，请我堪舆酒厂址。
途经大地土楼群，畅游宝地留此诗。
漳州土楼独享誉，观世界文化遗址。
风水选地为上乘，心中敬佩建筑师。
群山环抱一村落，二水绕聚明堂池。
来龙绵绵结大穴，青龙秀雅起伏势。
白虎绕来亦有情，明堂窝聚广纳水。
案山若龙又似龟，朝山凤冠远献瑞。
白鹤四时堂前舞，富贵龙穴荫高士。
土楼世界冠笫一，祥瑞大吉天地美。
13、古风·大地土楼群(二)
大美立于天地间，福建大地土楼群。
名世界文化贵产，环境秀雅远近闻。
14、古风•传经前言
今日始传风水经，君若得之是前缘。
一生二兮二生三，八卦大卦阴阳天。
风水真经里面转，识得总窍成地仙。
山阴水阳玄机口，葬造合局生圣贤。
阴阳一理通天地，道在其中没有玄。
解经释意不费工，天地人德三道炫。
扬公真理那些子，阴阳雌雄透真言。
天光地德常来往，造命葬造合地天。
积善成德满门庆，儿孙满堂非等闲！
15、古风•堪舆导言
演经立意出玄空，堪天舆地山水情。
堂局垣城为龙设，龙穴砂水要辨清。
16、古风•啖风水
九天玄女与周公，风水源头巜诗经》载。
郭杨曾门讨生活，程门立雪感师太。
教尔真经与仙法，阴阳大道论福灾。
山动水静阴阳吸，龙真穴的秀砂来。
案朝尖圆贵器拱，龙虎秀峰聚气哉！
来龙迢迢结穴真，大小太极水口塞。
山环水抱有生机，藏风聚气穴在怀。
窝钳乳突形变多，大堂暧暧阴阳台。
天人地结贵与富，砂水吉朝富贵来。
龙向水合三吉位，收砂出煞呈光彩。
山一片兮水一片，阴阳交媾互投怀。
挨星合运吉星照，城门旺气拂莲台。
八卦只有一卦通，悟透天机真灵采。
挨星不是飞星法，金针度人莫乱猜。
零正相生阴阳交，正神归位零神财。
旺方正神与正气，哀位零神泼水来。
翻天倒地对不同，若然颠倒坏了坏。
八卦分清先后天，河洛理数及三才。
紫白九星与翻卦，吉星山向现光彩。
长生四局暗合情，三合也有真理在。
廿四山头配六甲，生旺为用死绝踩。
阴阳日课通天地，天光地德营时采。
用神砂合天星理，三元九运亦不败。
形理一体妙结合，小地也能旺丁财。
明师离桌走山岗，饮霞沐雨练奇才。
缘生缘起遇福主，考察德量二三载。
主庚二宅留后记，德艺通透不用猜！
理论实线要结合，勤学深思透道胎。
攀山涉水寻龙穴，辨形认气勿乱猜！
理论指南定方隅，直指道德孕宝胎。
注：啖，吃也，吃东西必须反复咀嚼。
17、吟《古风•啖风水》后记
一诗八改始心安，为把地理大弘扬。
山水之中觅知音，杨公弟子呼我上！
空谈理气有何益？形理一体方是啖。
啖山啖水啖风水，真才实学世间稀！
18、五绝•日月易（新韵）
正气冲天光，邪风卷海疆。
人间存大道，日月观阴阳。
19、五绝•日月见道（新韵）
正气冲天光，邪说浸海疆。
人间存大道，日月观阴阳。
20、古风•蛇脱兆
小龙脱皮三千载，革故鼎新好运来。
西堕东升吹善风，中五变局始开泰！
21、神人颂
易界有高人，智慧达地天。
鬼神生畏惧，测事如神仙。
22、小六壬颂
掐指一算小六壬，简单快捷赛奇门。
临事演数歌定夺，准验无差似有神。
西堕东升吹善风，中五变局始开泰！
23、古风•寻龙有感
今日走山寻宝地，只见龙行未结穴。
偶遇真穴古人破，窑炉烧断真龙脉。
脚力尚余暮色浓，好穴藏幸孰见得。
福德圆满夭地赐，满眼山花飘春色。
美女晒羞醉天光，卧在深山待仙泽。
24、古风·梦里寻龙穴
梦里入山寻龙穴，山青水秀堂局美。
砂环流绕土色鲜，案吉朝雅气象璀。
明鬼暗官证真的，细审精辨定向位，
垣局紧密聚暖格，堂气蒸腾用神峙。
远运零正皆合局，地花恰开荫富贵。
25、古风·堪舆德术因缘
眼观山脉形与态，罗盘测龙砂水向。
三掌妙诀定吉凶，神数顺逆切莫忘。
龙穴砂水分吉凶，吉为我用凶要藏。
善德门庭诚心请，施术积福美名扬。
天机不可轻泄露，因缘际会求吉祥。
26、古风·艮山房兮离火灿
滚滚大河向东流，房价直跌不复返。
违背规律遭天谴，炒房抬价超倍还。
昔日富豪将再贫，九紫离火烧心烦。
贪是罪恶善德行，道统宇宙自然良。
27、寻龙偶遇鲜果所感
今日寻龙未遇穴，偶见鲜果喜开怀。
山脉恰似花木树，没有花蒂果哪来？
地花不开寒冬树，三春地暖百花开。
天运地运依时到，阴阳相吸天地泰。
28、吟牛庄村
艮山坤向牛庄村，八运兴隆气象新。
堪作乡村典范颂，地脉人文双优型。
29、寻龙察穴有感（初稿）
五龙齐奔江，六水绕龙缠。
真尤结宝地，诸穴无处藏。
穴穴葬数坟，向弃龙水山。
乱点鸳鸯普，主家败绝相。
龙向水砂合，福主代代昌。
寻龙实容易，点穴立向难。
30、古风•游恩施凤凰城
金水行龙起贪峰，醉在山水吟哦中。
吾慕恩施凤凰城，富贵宝穴有谁钟？
31、古风•恩施吟道
举手投足藏大道，好似奇峰隐山中。
明心见性有慧眼，缘是前生善根种。
32、古风·游香龙山
春末紫光微风爽，侄子驾车伴游览。
久慕神光灵验地，香龙山上好气象。
一览众峦献锦绣，八方秀水齐聚堂。
四顾群峰呈峥嵘，千里彩云照龙光。
莫道一览众山小，孤高破碎难独欢。
海拔一千八百七，山脊巅顶不赖寒。
龙头二池如眼眸，足证气脉真强旺。
香台庚申空亡向，镇住龙脉兴八方。
百业兴盛多人杰，千载万年佛光灿。
33、古风·香炉山祈愿
公路二十三道拐，颠簸人推到山腰。
沿着栈道登数台，九十九步天门到。
继续登上香炉山，云雾茫茫盖八朝。
巍峨巨耸敬天神，山顶石阵藏法道。
怪石如神显圣灵，上香只为求福报。
香案默祷祈显灵，祖国山河万世好！
34、古风·吟香炉山
高险奇秀美，诗书画境意。
常眼见香炉，道人说是一。
此山承天象，我看像太极，
八方吐秀色，二十四山奇。
35、堪舆歌
谭德国
太极孕含宇宙机，阴阳二气贯天地。
四象八卦合风水，廿四龙穴合理气。
风水法脉应理清，玄女周公居第一。
景纯亦是鼻祖师，杨廖曾赖渐传递。
元明清朝及当代，书藉充栋杂乱吹。
欲学风水寻法脉，正本清源是真谛。
学得时师五车书，眼花缭乱妄指地
胡编断语骗主家，只图银子不讲义。
也许眼前很潇洒，因果岂有不应事？
玄空风水是正法，三合古法真非伪。
龙真穴的合理气，龙山向水皆合意。
三元九运辨得真，挨星一诀催发易。
大地小地全有准，荫生富贵贤良嗣。
真龙大地王侯穴，地花不开怎么利。
当运失时天壤别，地运未到点穴忌。
穴场一片大太极，的穴应如钱孔示。
立向分金有大道，丝毫凶吉分差异。
消砂纳水方法多，扬赖真法宜推崇。
葬造合法日课佳，五行天星真知识。
律吕八架亦真术，斗首鳌头多存伪。
百二十家不为多，更有时师举新帜。
真真假假如何辨，阴阳五行源头思。
36古风·龙穴砂水葬
寻龙只需三五节，莫贪千里远龙来。
穴要真的生气隆，定然兴家旺丁财。
勿念富贵大宝穴，凡人岂可吃仙奶？
好穴勿贪峰峦叠，但求二三用神星。
莫要明堂旷远大，应求聚气暖春山。
天乙太乙日月照，巍巍大龙莫乱猜。
旗鼓仓库贵文现，文武全能定帅才。
官鬼禽曜捍门峰，定然大地金口守。
无论溪沟河湖海，有情旺源入我杯。
吉方来注凶方走，祥和家运无凶灾。
即使田沟山坡流，也能富贵满堂名。
天门大开财源广，水口千锁富豪胎。
天然龙穴天然向，勿需罗盘仔细推。
缺德若贪富贵地，鬼使神差却应灾。
财力小时勿图大，图大难成反被笑。
当今若得丁财穴，恭喜有福贵知足。
德配龙穴富贵显，发大兴旺如鬼催。
择师切莫看名气，明师才能神眼开。
世上穴地无全美，葬须合法善剪裁。
有缘得穴遇真师，一仟祖骨发如雷。
37新建楼盘遭水劫
新房也泡脚，未老先养生。
先天无风水，后天遭水神。
建宅堪好基，人神两欢腾。
财丁皆兴旺，羡慕世间人。
传统文化宝，科学理念真。
建房请堪舆，选址宜谨慎。
预测未来事，山洪不侵身。
38、冬季晴日好寻龙
黄叶落尽枝杆存，晴日寻龙气象真。
厚德善缘遇大地，荫生富贵百年春。
39、地师痴
十个地师九个痴，一个不痴因无知。
入门深时恋山水，日思夜梦好吟诗。
山光水态作人看，对话暗笑谁能识？
朝观暮赏日夜窥，认透性情生相思！
40、追 忆
幼时每天放学后牵牛去水池饮水
以预设牛饮口数之准验而占问升学之大事
购纸笔墨悄悄抄录《玉匣记》且同时习染了笔墨纸砚趣味
窃读父亲的藏书盒子里的暗黄暗黄的《诗经》而埋下了诗的种子
在黑市里出了几倍的高价悄悄购卖周易类的书籍从此游乐术数之海
因书荒时代由喜书到养成常去新华书店和好读书的迷痴习惯
一心梦想成为才子诗人书法家和术数高人
机缘巧合青年时代参加了书法研修和《诗刊》刊授
无缘读正规大学逼我走上了异常艰辛的自修之路
讲堂上蓝天下竹院边苞谷地马路旁都成了修习的乐园
整整四年时间换得一枚粗糙的汉语言文学专业毕业证书
它的不起眼却寓载着千辛万苦和无尚荣耀与评职资本
而立之年全然放弃了我最爱的诗歌与书法
一心一意地爱恋着周易预测堪舆风水择吉布局等术数
发狠心要争术数名家便舍金钱数十万抢购古今道法书籍
业余不分昼夜勤修苦研直指大道且乐于实践探求精髓
勤修道途感通佛学净土得到无尚法宝巜楞严咒》和巜华法经》
一入佛门深似海傲游其中只见星光闪闪月华耀耀似乎在引度世人
曾发大愿舍弃心中万般欲念全力追求花开莲现的佛境自度度人
人生如梦初醒快乐地寻到回家的路免在红尘中打滚的迷茫痛苦
一、《谭德国的堪舆诗集》是一部极具特色，围绕堪舆风水主题展开创作的诗集，具有丰富的文化内涵和独特的艺术价值：
1. 内容丰富：诗集以堪舆风水为核心，涵盖了多方面内容。既有对自然山水风水格局的细致描绘，像“狮案墨池映文峰”“虎见雄狮立驻足，狮案迎虎两相痴” 等，通过形象的语言勾勒出山川形态与风水意象；又有对风水操作方法和理论的深入阐释，如“手持罗庚跌断处，细把山峡前后度”，详细介绍了风水师用罗盘勘测地形、辨别龙穴砂水的过程，以及各种理气、形峦的理论知识；还涉及风水师的职业感悟、对先辈的缅怀，像为贵州德高望重风水师所作墓志铭，展现了风水行业传承与师徒情谊；同时也包含一些人生哲理和对社会现象的思考，如“千万别再存黄金，万座金山非保命。唯有食物与水贵，不忘胜过百世名”，表达对财富和生命价值的见解。
2. 文化价值：从文化角度来看，诗集承载着传统堪舆文化。堪舆学作为中国传统文化的一部分，融合了地理、天文、哲学、美学等多方面知识，诗集将这些知识以诗歌形式呈现，有助于传承和弘扬这一古老文化。诗中频繁引用杨公（杨筠松，风水宗师）理论，如“扬公真理那些子，阴阳雌雄透真言”，体现了对传统风水理论根源的追溯与尊崇，是研究堪舆文化传承发展的珍贵资料。
3. 艺术风格：在艺术表现上，诗歌风格质朴平实 。语言通俗易懂，较少使用华丽辞藻，以直白方式阐述风水知识和个人感悟，让读者易于理解。在韵律方面，部分诗歌押韵，富有节奏感，增强了诗歌的诵读性；部分古风诗歌虽不拘泥于严格格律，但读起来也朗朗上口。在修辞手法上，运用比喻、拟人等，如“案山若龙又似龟，朝山凤冠远献瑞”，将案山比作龙和龟，朝山比作凤冠，生动形象地描绘出山水的形态，使抽象的风水概念变得具体可感。
4. 作者经历折射：诗集附录的作者回忆，为理解诗集提供了背景。谭德国自幼对术数、诗书产生浓厚兴趣，经历艰辛自修之路，最终投身堪舆风水研究。这些经历不仅解释了他创作堪舆诗集的根源，也体现出其对传统文化的执着追求。他在人生不同阶段的感悟和转变，都融入到诗歌创作中，使诗集具有浓厚的个人情感色彩和生活气息。
《谭德国的堪舆诗集》为堪舆文化爱好者提供了深入了解这一领域的独特视角，也为传统文化研究者提供了有价值的参考资料。 不过，由于内容专业性较强，对于不熟悉堪舆文化的读者，理解起来可能有一定难度。
二、以下是对《谭德国的堪舆诗集》的评述：
主题与内涵
风水文化的传承与探索：诗集围绕堪舆风水这一核心主题展开，深入探讨了风水学的各个方面，包括宅地风水、山水形势、龙穴砂水等。作者试图通过对风水理论的阐述和实践经验的总结，传承和弘扬这一古老的传统文化。例如，在“宅地风水”“宅地风水大局”等篇章中，详细描述了各种风水要素的组合和布局原则，体现了对风水文化的深入研究。
对自然与人生的思考：除了风水知识，诗集中还蕴含着作者对自然和人生的深刻思考。作者将自然景观与风水学说相结合，通过对山水的描绘和分析，表达了对大自然的敬畏之情以及对人生的感悟。如“大地土楼群”系列诗篇，既赞美了土楼建筑的独特魅力，又从风水的角度解读了其与自然环境的和谐共生，体现了人与自然的紧密联系。
内容特色
丰富的风水知识体系：诗集涵盖了风水学的众多理论和实践方法，包括峦头派和理气派的观点。峦头派注重观察山水的形势，如“寻龙察穴有感”中描述了对山脉走势、水流环绕等自然形态的观察和分析；理气派则侧重于通过方位、五行等因素来判断吉凶，像“九宫星运”“阴阳日课通天地”等内容涉及了相关的理论和方法。这种综合性的知识体系展示了作者在风水领域的深厚造诣。
结合实例阐述风水原理：为了使读者更好地理解风水学说，作者常常结合具体的实例进行分析。比如在描述某些地方的宅地风水时，会详细说明该地的山水格局、周边环境等因素对风水的影响，让读者能够直观地感受到风水原理在实际生活中的应用。
艺术表现手法
古风韵味浓厚：诗集采用了古风的诗歌形式，语言典雅，韵律和谐。运用了大量的古典诗词意象和修辞手法，如比喻、拟人、对仗等，增强了诗歌的艺术感染力。例如，“龙真穴的砂水秀，山环水绕龙气驻”一句，通过对仗的手法生动地描绘了理想的风水格局。
形象生动的描写：在描述风水景观和自然景象时，作者运用了丰富细腻的笔触，使读者能够仿佛身临其境。如“香龙山上好气象。一览众峦献锦绣，八方秀水齐聚堂”，通过对香龙山景色的描绘，展现了其壮丽的自然风光。
文化价值与现实意义
文化传承价值：堪舆风水作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和文化内涵。诗集对风水文化的系统整理和阐述，有助于保护和传承这一珍贵的文化遗产，让更多的人了解和认识风水学说。
现实生活启示：虽然风水学说在现代科学中尚未得到完全证实，但其中一些关于人与自然和谐相处的理念仍然具有一定的现实意义。例如，诗集中强调的选址要谨慎、注重环境等因素，对于现代建筑设计和居住环境的改善仍有一定的参考价值。
不足之处
缺乏科学依据的阐述：风水学说在很大程度上属于传统文化范畴，缺乏现代科学的实证支持。诗集在宣扬风水文化时，没有对一些观点和方法进行科学的辨析和解释，可能会让部分读者对其真实性产生质疑。
部分内容晦涩难懂：由于风水学说本身的复杂性以及古风诗歌的语言特点，诗集中一些内容对于普通读者来说可能较为晦涩难懂，需要一定的专业知识和文化背景才能理解。
换一换
