原创 来龙山人（杨世华）
泸州有“天官”，地名藏玄机
一一弥陀“天官里”地名访查纪要
淦沟 天官里（局部）
淦沟曾士彦衣冠塚
泸州市江阳区黄舣、弥陀交界处，有个地名“天官里”，原泸县弥陀区所辖地盘内的成年人，恐怕无人不知、无人不晓。笔者从小到大、及至垂暮之年听熟了这个地名，“维桑与梓，必恭敬止”，乡里地名，焉能不知乎？
从弥陀码头出发，沿泸合古道向黄舣方向行约不到两公里，便到一处叫“鲤鱼孔”的地方。由此转而向北，即往中兴场方向行约一华里，便到了闻名十里八乡的天官里。
“天官里”的位置在黄舣镇原永兴村6社（现行政地名改名为观音寺村9社）当地村民把一大片石基地坝叫天官嶺、偏官里、偏关岭、天官里。
这一大片石基地坝面积约有四、五千平方米。呈北高南低、东西基本平衡，唯其中部地表有一片泥地。
弥陀往返中兴场的东大路，也就是两场镇间的必经之道由此经过，从低处往上凿有十八级步道，故此处旧时曾称“十八梯”。至今，人工凿成的十八级梯步仍历历可数。
笔者在天官里十八梯采访。（蓝集明摄）
“天官里”得名的民间传说
天官里，当地人口音多说成“天官岭”、“偏官里”、“偏关岭”、“偏官岭”。
现年85岁的原黄舣永兴6社村民赵X德，现年79岁的弥陀街村居民何X清告诉笔者，“天官里”是曾家的墓园。据祖辈口口相传下来的信息是，曾家出了大人物，有人在朝廷当“大官”，身分很显赫，人们尊称其为“天官”。因此，当朝及曾家选了这块石坝修了墓园，取名“天官里”，以作纪念，也表明这一带为曾氏故里。
二位老先生还谈到，他们曾亲眼目睹过这个墓园的原貌:十八梯顶端稍右位置，是一块神道碑，上书“天官里”三个大字，碑面向东南方。经询问并实地勘查，神道碑基座坑痕迹仍清晰，只是坑口已被人用水泥封填，坑口沿旁边现有房舍一栋，房主姓张名光荣，乃永兴6社村民。
色框内即“天官里”神道碑
基座位置
神道碑之后约30余公尺处，是曾氏坟茔，其中心点开造于石坝中部。老先生描述，时年，墓两边稍前位置立有神道望柱，高约数米。望柱顶端有柱帽，柱身有雕刻，尽显气派与庄重。望柱顶部有帽者，係官府准允，合规合法而建的标志，当然更显示墓主的地位和身份。
墓园遗址（局部）
何先生特别提到，1962年前后，他十五、六岁时，随其外婆下乡收购头发，用于纺发绳交伞业社制伞用，每一百根可有5角钱。经天官里时，他专门到曾氏墓园去端祥了半天，是其外婆再三催促才离开的。他说，那次参观很仔细，很认真，印象极深。
赵X德等老人告诉笔者，天官里墓园最初毁坏是文革初期，尔后，从抢抬园内石料开始，陆续把整个墓园摧毁，直至一无所剩。
空留石坝悲戚戚
“天官”者何？曾氏宗族考
笔者多次采访，察找，搜读有关文献，获悉“天官里”的得名的确与老泸州当地曾氏家族有关。
据曾氏家谱等史料，明代洪武年间，一个名为曾河西的年轻人，历经战乱，辗转数千里由江西经河南、湖北来到泸州玉蟾山北匡寺旁大塘安家落户。到明正统年间，曾河西的重孙曾海宽，因不满乡间杂役繁多，在其父思虎的支持下，举家迁居合江笔架山麓之溪河边定居，靠微薄学资养家糊口。明成化十七年（1480）三月三日，曾海宽与员氏的第三个儿子在之溪河畔出生了。父亲给儿子取名玙，字东石，以应之前有高人托梦他获得宝石之意。
曾氏宗谱
少岷自幼好学，每次考试均为高等。少岷七岁，父亲海寬见居室茅屋透光，随口吟出:“明透屋山光似玉”，少岷即对“影浮书案气如龙”。父亲惊奇万分。
少岷十四岁时，泸州知州何纶（碧峰）命在凤仪山麓（今合江城考棚一带）为其建宅供其专注读书研究学问。
少岷16岁入州学。后致力于《礼记》研究，博通坟典，学赡才优，善赋，工楷书。下笔千言，立就成嘉，名士之声远播。
少岷21一27岁，受四川布政副使、威茂兵宪王恩之邀，督学苏葵之聘，赴成都讲学，并游历名山大川。
明武宗正德二年丁卯（1507），少岷28岁，八月参加四川乡试，以治《礼记》中举，获全省第五名经魁。
明正德三年戊辰（1508），少岷29岁。三月在北京参加会试，治《礼记》获228名；四月参加殿试获二甲第七十名，赐进士出身，初观工部政，授户部山东清吏分司主事。
据乾隆《山东通志》卷二十五之一《职官志.职官一.明.户部分司》名录所载，曾玙进士及第后，首授户部山东分司主事。升户部员外郎中后分管江西司。正德十四年（1519）在江西建昌知府任上，值南昌宁王朱宸濠发动叛乱，曾玙以书生提一旅，集义师参加王守仁平叛之战，夺南康府（星子县），斩敌数百，居功自伟。后来，因在任上刚直无私，得罪贪腐高官而受谗不录，遂于40岁时罢官回故里。直到嘉靖改元，才被封为中宪大夫。
曾玙像
（《少岷拾存稿校注》插图）
少岷为官一生，刚正不阿，两袖清风。他辞官回泸后，与新都状元杨升庵、州人章后斋、熊过等人交好，结有“汐社”，影响巨大。
与明代第一才子杨升庵（名慎，字用修，号升庵，前后寓居泸州十余年）的友谊，犹值得大书一笔。现存杨升庵文集记载，杨与曾的唱和之作，就有20多首。实际上，他们两人在年轻时就已闻名西蜀大地，“少时与杨用修齐名，晚岁结尔汝（以“尔汝”相称，足见亲昵）”。杨的诗作中，有仕途不济，互相勉励之作，如《送曾东石》《怀少岷》等；有徜徉泸州山水之作，如《次姚凤冈名梧上蟾寺韵，约曾少岷名屿章后斋名懋同游》《玉蟾寺次少眠曾公韵》等；有憩息在少岷先生居处的唱和之作，如《夜宿玉池》《六月立秋日曾岷翁金井玉池两庄观莲》《少岷雨后棋会》等。嘉靖二十八年己酉（1549）是曾少岷70高寿之年，杨升庵写下了《寿岷野曾年丈并序》《岷山高寿曾少岷》，并在寿序中说:神仙寿诞，清朗嘉辰。恭维我岷野达尊仙翁年丈，青年擢第，迈江汉南丰之才；黑头见山，继浴沂舞雩之韵。凤毛联凤，书香即绍天香；龙首登龙，乙卯还符丁卯。这绝不是纯粹的贺寿之语，“二公忘味兰言，比音玉步”。杨升庵认为曾少岷继承了先贤曾子的优秀思想，道出了两位至交的心声。大有“继浴沂舞雩之韵”“宗圣门高笑语亲”之写照。
除杨升庵外，曾玙在泸州时还与众多名士名宦来往密切，如铜梁的张佳胤、叙泸兵备薛甲、泸州名士章懋、朱之和、王忠、韩飞霞（名医）等等。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，是曾玙当年社交的真实写照。
比如前面已提到的张佳胤先生，他是铜梁县（今重庆铜梁区）人，明代大臣、文学家，嘉靖二十九年（1550）进士，官至兵部尚书，为明代文坛“嘉靖后五子”“后七子”之一。著有《崌崃山集》。张佳胤年轻时，到泸州拜请杨升庵为其父写墓志铭时，与少岷先生有深交。当少岷离世二十八年后，张佳胤应少岷幼子士彦之请，以兵部尚书之尊，为士彦之父少岷撰写墓志铭。
少岷回泸后，与众多名士把酒赋诗，怡情山水，蜀滇省府县多处有他的题记，是颇受杨升庵及省府县仕宦尊重的蜀中名士。他著有《少岷拾存稿》《计部大事记》等，惜多散佚。所幸的是，嘉靖三十七年戊午（1558）少岷病革将易箦时，嘱咐儿子们“平生无他，恨苐著述多未脱稿，绍明予志是在尔曹。”言讫而瞑。
少岷先生幼子士彦，谨记其父生前所嘱，将《少岷先生拾存稿》等，在浙江重刻付梓而留世。
后来，泸州在天启元年（1621）遭遇古蔺奢崇明父子之乱，特别是明末张献忠二进泸州，使曾家两处庄园被毁，家人四处失散，书籍尽失，其家世也不可考。惟留落海外的《少岷拾存稿》，近年才被国家岀面影印回国，得以留存。泸县福集玉蟾山有少岷先生的手书“金鳌峯”三字揩书存世。
曾氏族内一门三进士、两举人，多高官。“曾氏子弟优者为龙，劣者亦不失为虎矣。”（明.张佳胤《中宪大夫江西建昌府知府少岷曾公墓志铭》）
曾少岷生有六子:士弘、士科、士登、士宗、士林、士彦。六子中，两进士及第，两举人:
明万历二年甲戌（1574），曾玙幼子士彦以三甲四十九名进士及第。
明万历五年丁丑（1577），曾玙三子士登进士及弟。
明嘉靖三十年壬子（1552），曾玙长子士弘举人，历开封府洧川县教谕升知县，云南广西府师宗州知州。
明万历四年丙子（1576），曾玙次子士科举人，南京国子监学正。
六子而高第者四、未量者二，天若有意，以报公志。
曾玙父子七人，高第者五，就在当今已足可称学霸一族也。
曾玙幼子曾士彦
曾士彦，字从之，号少沂，系曾少岷第六子。士彦生于明嘉靖二十一年（1542）壬寅正月十一日子时，生母宋氏。
士彦自幼聪颖过人，且勤奋好学。
隆庆四年庚午（1570），士彦参加四川乡试，中举第八名。他治《易经》第四问的《云行雨施天下平也》等两篇文章，作为乡试录文载入《四川乡试录》。（据《曾氏族谱》）
明万历二年甲戌（1574），士彦登孙继皋榜以三甲第四十九名进士及第。历官福建鸥宁县令，因办事独特被誉为“神君”。万历甲申（1584）调吏部考功文选司，万历庚寅（1590）参加浙江行中书，擢升山东布政司右参政，再升河南布政司右布政使，一年三迁，可谓政绩卓然，出类拔萃。
明万历十三年乙酉（1585），曾士彦请兵部尚书张佳胤为父曾少岷撰《中宪大夫江西建昌府知府少岷曾公墓志铭》。
万历十四年庚丙戌（1586），士彦又请时任四川督学郭子章为其父曾少岷祠堂碑题记。
尔后，完成父亲遗愿刻书传世。
此后，土彦因厌倦官场险恶，不愿同流合污，遂于万历壬辰（1592）辞官归里，避迹嚣尘，栖迟（滞留）老家。潜心修道访玄，号“凝始真人”，行善施舍不辍，直至万历二十九年辛丑（1601）寿终。
曾士彦在世时，多有文墨留世（泸州北、东等处寺庙皆有其题字）。惜寺庙被毁，其墨宝真迹已难觅也。
《 曾氏宗谱》引福建《鸥宁县志》称:“万历中有县令曰:曾士彦，泸州进士也。年少才高，剖决出人意表。其遗惠久远者，历行条鞭之法，尸祝非独鸥民也。擢吏部官至湖广布政使司。……”，并载士彦在鸥宁所作《云陈山》诗一首:“郡城南去即沧州，宝地金沙映碧柳。五月蝉声初入寺，一天雨声易为秋。品蒙故宅埋幽草，陆羽当年到此丘。更有上方重阁处，维摩一室自悠悠。”
淦沟（原弥陀姚村十二社）曾士彦衣冠塚在山头密林深处。
结语
（一）天官里，乃天官故里，更确切地说，是曾玙及其子曾士登、曾士彦等的故里。
（二）曾士彦的墓地有两说：一、淦沟，二、曾家沟。
《曾氏宗谱》载:“现存于弥陀镇姚村十二社（原弥陀镇群利村淦沟，又称祠堂沟）的少岷幼子士彦祖衣冠墓，俗称‘天官坟’或‘曾天官墓’。明万历年间，该墓气势恢宏，有四川巡抚李化龙题‘神道碑’，镌刻有‘天官里’三字。衣冠墓係因士彦挂官归里学道，云游四方，传其名为‘凝始真人’，不知其终而修葺。”
《泸县志》卷八“古迹志”:“明吏部文选司郎中河南布政使曾士彦墓在县东南五十里曾家沟一带”。
曾家沟，疑为江阳区分水石龙与弥陀潜力交界处。距天官里，直线距离大约三、四公里，绕道而行，二者距离也不过五、六公里。
笔者实地勘访后，认为:
曾氏族人之所以选址淦沟作兆茔、即“天官里墓园”，可能主要是从堪舆学角度考虑的。“天官里”墓园正好在弥陀、中兴两场镇往来的东大路旁，北高南低的大石坝，环境干燥。此处正好面对士彦故居曾家沟。
当地人把两地（淦沟和十八梯天官里）都称作天官坟、天官墓。《曾氏宗谱》明确记载:淦沟（弥陀姚村12社）是曾士彦衣冠冢。天官里墓园，则可能是纪念性场所。（待深入考证）
（三）天官里到底有何含义？
笔者以为有多层表意: “天官里”，高官、朝廷命官的居住故里；高官的墓园所在地；有纪念意义的小地名。
（四）地名的正确读音就是天官里。有人叫天官岭、偏官里、偏官岭、偏关岭的，都是不了解史实的读音上的误听、误解、误传，应予纠正。
里者，故里，故乡，家乡也。天官里，故名思义，即天官故里，确切地说，就是曾天官士彦的家乡。
为什么？笔者试作如下释义:
1、天官乃官名。周代六官（天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司与、秋官司寇、冬官司空）之一，为百官之长。比如，武则天时期，将吏部改称天官，负责官员考核、选拔和任免。后世亦称吏部为天官。曾士彦进士及弟后，“擢吏部官至湖广布政使司”，恭称其为天官，确也，当也。
2、泛指百官，亦作官职的通称。“天子建天官，……”（《礼记.曲礼下》）“举有德性道术通明之士充备天官。”（《汉书.李录传》）“天官景从，寝威盛容。”（《文选.班固<东都赋>》）以上的天官，皆是百官之称。
3、道教所奉三官之一。三官即天官、地官、水官。人们常说“天官赐福”，即是指正月十五元宵节，乃上元天官赐福之辰。曾士彦辞官归里后，便潜心修道、访玄，直至寿终。人们把他尊奉为“天官”，以表崇敬、恭维之意，顺乎民心，尽如人意。
“石龙紫紫，瑞鹿苍苍。”（明.郭子章《中宪大夫江西建昌知府曾少岷先生祠堂碑并序》）石龙，地名，即石龙山，在今江阳区分水镇火矩村。瑞鹿，地名，即瑞鹿山，在今江阳区泰安镇辖区内。据曾士彦直系后裔乾隆间撰泸东《曾氏宗谱》载，曾士彦万历中辞官归里后，不久把家由泸东凤仪乡五里坎（今泸县）迁往泸东“神臂之右（今合江焦滩老泸州城长江对岸，今江阳区弥陀与分水之间名为曾家沟一带）而家焉。”由此可知，曾士彦一家曾在曾家沟（疑为原弥陀镇潜力村与分水石龙交界处）一带居住过。曾家故里，在曾家沟一带，自然也包括“天官里”。
由于年代久远，人事模糊，在没有考古实物，没有更多确切文献支撑的情况下，有些历史人事必然成疑。对“天官里”的真实历史，在时隔400多年后的今天，我们将其中一部分挖掘、整理并与大众分享，以期唤起公众共同关注而进一步发掘泸州“国家历史文化名城”的人文资源。
本文参考文献:
1.《泸州全书》（赵晓东主编）:《少岷拾存稿校注》（曾广溯）
2.《曾氏宗谱》（泸州曾子文化研究会编修）
3.《泸县志》（民国版）
○本文配图除署名者外均系作者拍摄
< 蓝集明 乙巳春编发>
换一换
