论三年立碑
先人去世三周年，坟前立碑，是皇甫川的传统习惯。
这种习惯的形成，同传统礼制要求和风水考量有关。
从礼制上说，传统儒家要求先人去世后，亲属要守孝三年。这是古代丧葬礼仪中必须严格遵守的一项，下至黎民百姓，上至王公贵族，一视同仁。
守孝三年，实际上是还先人恩。过去母亲哺乳喂养小孩大体需三年（实际上是二十七个月），所以父母去世，子女守孝期间，不得婚嫁，取乐，不得出任官职（任职需辞，称为守制）。
古人讲究"事死如生"，先人虽去，灵魄还在，感情纽带依然，需要按时节祭奠，直到三周年过后，阴阳完全分隔，立碑纪念。
对此，古人有一副对联，正中其旨。
慎终须尽三年礼
追远常怀一片心
从风水角度来说，新起坟墓是浮土，有一个沉降过程。葬后立碑有可能因此歪斜。用风水学的话来说，坟墓气场在形成之中，立碑动土会破坏气场，故不吉利，影响家族运势。
以上就是三年方能立碑的原因。
那么，立碑有什么意义呢？
说得简单奌，就是方便后人辨识祭奠，不要上错了坟。
说复杂奌，就是为了彰显先人，激励后人，以怀先人恩德，以利后人前行，就是俗语所说中的"树碑立传"。
树碑立传有各种情况。
先人生前显赫，荫护后人，是后人的荣耀，当然要大书特书，如经历、官职、影响等。这等碑文古谓之墓志铭。
先人有恩德于后人者，立传是为了寄托后人哀思，叙其坎坷、艰难、口碑等。有散文，有韵文，或长或短，不拘一格。
撰写墓字铭者，或者本姓的文化人，或者社会上的名人。甚至有人生前自为墓志铭，例如王文功、陶元亮、徐文长、张岱等。这些人都是奇才，生前总结自己一生，自评功过。但后人是否将其刻上墓碑，那就不得而知了。
当然对于一般父母，后人立碑也是随大流。列上基本内容，就是墓主姓名、生卒时间，立碑人姓名、与墓主关系，立碑时间即可。我见过最简单的碑，一方小石头刻个亡者名字罢了。这也太简陋了。
传统讲究风水方位、字数符合鲁班尺等，我认为皆为封建迷信要求，说来甚是可笑，对每行每列字数都有要求，不过故弄玄虚，故作神秘而已！古之墓志铭哪个有此要求？故碑文最根本的要求就是能够彰显前人，引领后人即可。
至于版式，应该庄严、肃穆、大气、清雅，疏密有间、错落有致，使人感到美观。忌杂乱无章。
迄今为止，我设计过三次碑文内容。
第一次是给我父亲三年立碑。我父亲一生坎坷，有功于世，有恩于后人。所以三年过后，我写了文章作为墓志铭。当时家贫，用不起青石，于是用水泥铸成大碑。我亲自书写，几个哥哥刀刻。这在皇甫川属于首创。
第二次是给先父母合碑。先母去世三年后，须立合碑。吸收了水泥石碑青漆容易脱落的教训，这次立的是青石碑。由于有先父立碑在先，这次合碑正面上就只有前面所说基本信息。将先父单碑转向，贴于合碑之后，然后周围用砖卷洞，凝重大方，也有气势，还能防雨侵蚀（修富丽堂皇的碑楼是我不主张的）。
碑正面有基本信息，碑后面墓志铭，古人就是这样作的。
先母一生同先父同甘共苦，先父一生功德离不开先母，附在合碑后的先父碑文，也就成了父母二人的墓志铭了。这其实就是父母的功德碑。
第三次就是给岳父母设计碑文了。岳父母是普通的农村人，生了三个女儿。传统农村，无儿气短，岳父母好不容易将女儿拉扯成人，颇受了些艰难委曲。按照彰显先人，以怀恩德的要求。我将碑文设计成三部分。
第一部分是上款，取孟郊《游子吟》诗成两句话：三春拳拳意，寸草悠悠心。以彰显其恩情和后人怀念之情。字号相对较大。
岳父母昔日艰难，若写经历，也不过家长里短，徒增是非而已。用诗句一笔代过，碑虽普通，有此诗句，也就立显清雅，非同一般了。
第二部分是主体，分为上下。上面为岳父母姓名，字号最大。下面是生卒时间，字号最小。
传统作法，是将生卒年份刻于上款处，须占两列，那就拥挤不堪了，故移于墓主名讳之下。
生卒时间用公历，岳父母前也就不用传统称呼了。一般用的"之墓"也省去。
第三部分是落款：立碑人姓名和立碑时间。
岳父母一生的功德，在于将三个女儿拉扯成人，婚嫁成家，生儿育女。另外扶助幼孤，将岳母二兄孤子奶养大。所有孙子（孙女），外孙女，都接受了高等教育，这在农村也属于难得的了。所以在立碑人部分，将四家后人，儿女夫妇、孙辈全部写上，以彰其功，以怀其恩。魂魄若知，亦当欣慰。字号最小。
全部内容用古朴拙雅的隶体，材质大理石。
如此一来，清雅庄重，大方美观。
由于外地求学工作原因，女儿于其外祖丧葬和三周纪念皆不能回，父女说定，这立碑的钱就由她出好了，以示不忘外祖父母之恩，也有利于培养其孝道意识。
换一换
