五时晨起。
点开微信，看到绍先老师发来他写的《回看也欣然》:
“我是1996年退休的，泸州市刚完成争创国家卫生城市称号，我终于也完成了我的职业使命，刚过2000年电脑也开始在中国民间普及，我也开始在电脑上找乐趣，电脑上出现了文字交流的，类似现在手机上的群，于是我发了一个专写诗的文字室，那里面的人已开始给自已取昵称，我也取名为无痕过雁，虽然我是写新诗者，但也兴趣来时，也半通不通的来几句四言八句，写点打油之诗，以求驰思之乐。 不知何时，我居然自编自印弄了一本小小诗集，我早已忘了。现在友人刘剑，居然在旧货摊上，发现了一本这轻妄之作，发了几页给我，我除了很感谢外，也对那时写的东西，回看一下，也居然觉得有趣味盎然者。例如当时一老头，昵称“夕阳孤独”者，肯定是一晚年丧偶者，他当然牢骚满腹，我却欣然应对，反其道而言之，写了如下几句:
《夕阳孤独》
夕阳孤独太不通
脚下西山重又重
身旁霞花开万里
呼啸磅礴是晚风
世间最美是夕阳
经风历雨净霞光
点燃红尘生命火
懒看人间做儿床
大家都知道，我自已虽不谙古诗之诗韵格律，但我有一弟子却是泸州书家与大诗人刘自果，所谓师徒，只因在人生路上的先后，入进的际遇，他是我最先启用其才，引他入世，其实他现在之成就，早已逾我多多，正如博士后与他幼儿园的老师，尊师重道之难改矣。
于是我托他将我这不遵格律，随兴而成的小诗，给他的Al之友豆包品品，回复也赞语多多，我想以此作一趣事，发在这里，给诸群友奉上一哂，幸矣。”
绍先老师托其弟子请“豆包”赏评。（字节跳动公司推出的AI聊天机器人APP。支持对话、问答、创意生成等功能，类似ChatGPT一一笔者注）。
豆包对绍先诗中末句“点燃红尘生命火，懒看人间做儿床”，如此点评:表达了对夕阳的赞美，赋予了夕阳历经风雨后纯净、能点燃生命之火的内涵，情感比较独特。语言有一定的创新性，如 “霞花开万里”“懒看人间做儿床” 等表述，语言打破常规，有自己的风格和想象力。但 “懒看人间做儿床” 一句，和前文的衔接稍显突兀，读者较难理解其确切含义和与整体的关系。
绍先老看了不禁一笑。给我发帖说，“豆包”到底不是真人！她不懂“爱”！“点燃红尘生命火，懒看人间做儿床”，她认为是不相干的两句，因为她不懂得性也！”
我觉得绍先老师这首诗，诗眼就是 “做儿床”。 “做儿”是“事件”，属“自由因果系列”；“床”是时空载体，属“自然因果系列”。这正是绍先老师的哲学思想的形象化表达。
这意象极接地气，概括了两性交合的终极目的。既通俗，又含蓄！
在雅歌中，我还是第一次见到这个意象！ 我不禁叫绝。
于是口占一首，回复先生:
莲舌轻启惊人语，
江波翻涌舞凤凰。
两情相悦燃生命，
不朽功业始于床！
天如穹庐地为毯，
神思飞越任苍茫。
参透因果承先哲，
灵犀破关别旧乡。
长弓在手志未老！
时光不负少年郎。
扶桑殷情怀幸代，
星雨页页谱华章。
追日夸父弃杖处，
西嶂桃红映霞光！
我将此诗分享Deepseek先生。
Deep先生说，我这首诗时空跨度大，内容写到了绍先先生的年青时代及日本女友；表现手法上最突出的特点是用典。用典涉及儒佛道文化、以及现代西方哲学。
Deep先生的评论篇幅太长，用了很多生涩的术语，全文我不赘述。
读者只须将此文发给Deepseek自然就可见全文。
再啰嗦几句。DeepseeK说我诗中的“怀幸代”，是指庆幸生活在“幸运的时代”，大谬！
我从没认为我生活在幸运的时代 。
诗中 “幸代”是一位扶桑（日本）姑娘的名字，她是绍先老师的女友。他们隔海相恋，最终没走到一起。 我诗中的“扶桑殷情怀幸代”最好结合李商隐的《无题》来读:
相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，
夜吟应觉月光寒。
蓬山此去多无路，
青鸟殷情为探看。
绍先老师说豆包不懂性，我说Deepseek不懂初恋，更不懂殷殷之情！
2025年2月26日
于庆悟宅
换一换
