2月15号上午，把几张财务报表提交完，做了必要的解答，尘埃落定，最繁忙的季节宣告结束。我站在半隐居二楼巨幅落地窗前，远眺春阳下隐隐绰绰的绵延青山，轻松得像一个未经世事的孩童，从楼上跑到楼下，又扑到院子里，张开手臂，任阳光熨烫过我的衣衫、脸和发丝。

成都的阳光，总是半推半就，专门为应证初春的乍暖还寒。雨水之日始，春雨全然没有贵如油的矜持，夜以继日地扑向巴蜀大地。阴霾而寒冷细细地渗入每一根毛细血管。逃？还是扛？在身体和灵魂之间，我选择了让灵魂在路上，宅在家里读书，对抗坏天气。一周时间，读完两本书，其中一本即是江西省知名文化人龚文瑞的《繁花深处》。

01

与龚先生识于偶然，又是冥冥中的必然。我固执地认为只要爱着文字，迟早会相识。甲辰5月9日，龚先生通过香落尘外投稿邮箱加了我的微信。龚先生已定居上海，话题就从上海——松江打开。不曾相见业已相见，脚步和目光都曾聚焦过松江方塔园，且以字为证（龚先生游方塔园后写了《方塔情思》及创作谈，我去松江写了《云间记》）。这是仅有的一次聊天。

翻开《繁花深处》，秦淮河、苏州、乌镇、金陵、崂山、红河、故宫，一连串词条和地名铺开，于我是一种吸引。如果说松江是初相识，那么将《秦淮河上寻桨声》《黑白苏州》《乌镇》和《金陵寻梦》《一片明霞破晓烟》一篇一篇读下去，在文字的时空交错中一次次重逢、回眸，涌起的熟悉感，已然成为故人。尤其在《金陵寻梦》中读到张扬的小说《第二次握手》，切入童年对文学作品如饥似渴的残存记忆，我忍不住用手里的笔在空白处批注：与龚先生年龄相差了一个年代，在阅读书籍极其有限的年代，竟然有交叉！是不是有种一见如故之感呢？

通过人去了解一个人，是一个面；从一个人的作品去了解一个人，是一个世界

02

作品集《繁花深处》分“繁花深处、大河之源、红河放歌、天上云居、家园厚土和附录六个部分，收录了作者近二十年80篇作品。每一篇文均是从脚步丈量过的土地上生长出来的。

曾有人问过我：“香落尘外来来往往几千名作者，你似乎对每个人都很了解，那得花多少时间去聊天啊？”我说，我几乎不与人聊天。每个人内心都有一种天性的逆反，外界的探究只会让人潜意识里生出更坚固的铠甲。而从心底自然而然流淌出来的文字，会诚实地表露一个作者的经历、学识和生活态度。《繁花深处》的作者在踏足的土地上，纵向的探寻，横向的关联以及深刻的叩问，无一不是作者内心世界的敞开。

很多人在踏足一个个被炒热的景区时，巨大的落差往往随之而来，这说明内心有更高级的审美和诉求。龚先生的审美情趣，在行文中有很高的辨识度：诗意、古意和文化根系的追本溯源。本书几乎每一篇作品里都有历代文人的作品跳跃其间，或为引，或点睛，或注脚。作者在《秦淮河上寻桨声》《“桃花源”记》中透露出遗憾和失望。《秦淮》是以二王笔墨的风流，是以唐代杜牧《泊秦淮》

“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

的诗意，是以文学史上盛名远播的朱自清、俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》为参照蓝本，用数百年流芳的书法、诗意、文化典故和厚重历史感的眼光来看当下，遗憾便势所难免了；用隐逸派、田园派双栖开山鼻祖陶翁的悠然和审美情趣来看现世的网红打卡点，唐诗不可超越，民国之后再无大师，何况魏晋风流，作者在《“桃花源”记》里的失望也势所难免。遗憾和失望并非坏事，恰恰是作者学识、诗意和审美意趣的投射。回到前面的话题，从作品去了解作者，要丰富得多。

相较于《秦淮》《桃》二篇，《金陵寻梦》更为深刻。尽管本书中《秦淮》与《方塔情思》两篇备受追捧，但吾以为《金陵寻梦》不论从美学、文化沉淀和人文关怀角度看，其立意都高于其他，影响更深远。昙花一现的网红炒作，令现代都市、古镇和景区同质化严重，都市和古镇的沉淀、独特性正在被剥离，“城市的定位和走向“这一声叩问，振聋发聩！这是一个文化人的觉醒，也是一个文化人对古建筑、古典文化和历史陈迹保护发起的呼吁。

03

一个人远走高飞，最终是为了更深刻地认识世界，是抵达生命原乡的另一种途径。

《繁花深处》这部作品中，作者用了一半多的篇幅来书写赣鄱大地——家园厚土。傅菲、张新东之外，龚文瑞是第三个经过大量走访、研究，并用大量笔墨来呈现自己故乡的江西作家。作家笔下的作品，离不开原乡的土壤。成年后的出走和大半生的行走，都是对童年生活过的地方的回望。

“农历七月二十四日，正是农忙过后的农闲时节，最适合乡人聚会议事。这天，远在福建长汀近在赣南各地的肖氏后人，尤其是嫁出去的女儿携女婿和外孙们，纷纷往娘家聚来，和村里及邻近各村的肖氏族人们在水府庙共同祭祀水神，祈求平安。......每年为招待远方来客而设置的100台酒席，在几个祠堂一溜烟摆开......客人来了一批又一批，桌子是连翻了三回。这般热闹，一直要延续三天，一直到民间三角戏的折子全部唱完.......”（《于都韩信村探幽寻古》）在乡村城市化进程中，宗族文化发挥了它强大的凝聚力。这样原生态的村落，已不多见，大量的人失去了可供回望的载体。

“在村头两棵绿荫参天的古榕下，有韩信村商业繁荣史的见证物——十三级半古码头，村头古榕下还有一座瓦檐也是十三片半的神官庙，寒信人在外地偶遇，往往以是否知晓这两个十三个半来验证同乡的身份。前些年因为修堤，码头的一半已被水浸淹。历史就是沉浸于岁月之河的。随着和风吹拂，梅江水轻轻拍岸，涛声依旧：一位农妇在古码头浣衣，婆娑的榕树下，竟是如画的极好素材。”（《于都韩信村探幽寻古》）一系列有质感、具有时光印记和光影美学的描写，唤醒五识的知觉，令人未尝便醉。

作者是在探寻、也是在频频回望。如果不曾远足，不曾离开过故乡，不与故乡拉开距离，恐怕永远也感受不到原乡的唯美。

龚先生笔下，古村落在快节奏的时代焕发出田园牧歌式的美妙。而《巷子》中，在一声“卖豆浆哟，新鲜巴辣烫的豆浆”的吆喝中城市的一天从此开始，简直是神来之笔。赣州古城巷弄里的烟火气和客家人的米酒，如同巷道、市声，悠长、迷离，令人回味无穷。

         2025年2月22日于海天阁