编者按：

本文是钟振振教授主持的国家社会科学基金重大项目《全宋词人年谱、行实考》（项目批准号17ZDA255）的阶段性成果。

（三）贺铸词的题材与思想意义

4，怀古词

登临怀古之作，在贺铸词集里计有《阳羡歌·踏莎行》《凌歊引·金人捧露盘》《台城游·水调歌头》《玉京秋》（陇首霜晴）《水调歌头》（彼美吴姝唱）《天门谣·朝天子》等六首。

这类题材的诗，向上一直可以追溯到周初的《麦秀歌》。

《史记》卷三八《宋微子世家》曰：箕子者，纣（按，商纣王）亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：可以去矣。箕子曰：为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。乃被发详狂而为奴。

又曰：武王（按，周武王）既克殷，访问箕子。

又曰：于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰：麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。

如果考虑到《麦秀歌》仅仅是触景伤情而未牵入具体史实，且作者箕子本人就是殷商的王族，对他来说，覆亡未久的殷商还算不得“古”，因而将《麦秀歌》除开不算的话，那么至迟也应从东汉佚名之作《梁甫吟》开始数起：

步出齐城门，遥望荡阴里。

里中有三坟，累累正相似。

问是谁家墓，田疆古冶子。

力能排南山，文能绝地纪。

一朝被谗言，二桃杀三士。

谁能为此谋，国相齐晏子。

中经三国、晋、南北朝，至唐代，怀古诗已经发展得相当成熟了，作者既多，作品的数量和质量也非常可观。

然而，囿于“词为艳科”的传统的保守观念，直到北宋时期，人们还很少用词这种文体来发思古之幽情。

宋·李之仪《姑溪居士集》前集卷四〇《跋凌歊引后》曰：

凌歊台表见江左，异时词人墨客，形容藻绘，多发于诗句，而乐府（按，指“词”）之传则未闻焉。一日，会稽贺方回登而赋之，借《金人捧露盘》以寄其声，于是昔之形容藻绘者，奄奄如九泉下人矣。至其必待到而后知者，皆因语以会其境，缘声以同其感，亦非深造而自得者，不足以击节。方回又以一时所遇，固已超然绝诣，独无桓野王（按，晋·桓伊）辈相与周旋，遂于卒章以申其不得自已者，则方回之人物，未可量也。

凌歊台在当涂（今属安徽）黄山之巅，乃南朝宋孝武帝所建，是江东较著名的古迹之一。贺铸之前，凌歊怀古诗则有之，如唐·李赤《姑熟杂咏》十首其四《凌歊台》曰：

旷望登古台，台高极人目。

叠嶂列远空，闲花杂平陆。

白云入窗牖，野翠生松竹。

欲览碑上文，苔侵岂堪读。

又如许浑《凌歊台》曰：

宋祖凌高乐未回，三千歌舞宿层台。

湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来。

行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。

百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。

又如罗邺《登凌歊台》曰：

高台今日竟长闲，因想兴亡自惨颜。

四海已归新雨露，六朝空认旧江山。

槎翘独鸟沙汀畔，风递连樯雪浪间。

好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。

却不曾听说有人作凌歊怀古词。举一以隅反，则他处同类词作之以稀为贵，不难概见。因此，贺铸的怀古词虽然只有六首，但就个人词作的绝对数而言，这已经是唐五代以来的最高记录了，颇值得我们重视。

这六首词中，以《台城游·水调歌头》《天门谣·朝天子》《阳羡歌·踏莎行》等三首最为精彩。