编者按：

本文是钟振振教授主持的国家社会科学基金重大项目《全宋词人年谱、行实考》（项目批准号17ZDA255）的阶段性成果。

（三）贺铸词的题材与思想意义

3，拟思妇词——《古捣练子》六首

具体而论，贺铸的这组拟思妇词，在传达思妇的复杂情感时，也力避陈俗，全然不用那些描绘人物面部表情和身体形态变化（诸如泪眼愁眉、衣宽带减之类）的程式，而是将它们有机地糅进捣衣、裁衣、寄衣的一举一动，且这一举一动又无不经过精心的选择或提炼，具有很可观的艺术张力。

例如《剪征袍》篇之“巧剪征袍斗出花”，一方面，它把思妇对征人的柔情蜜意表现得十分细腻；另一方面，思妇所企图拼接的，又岂止是衣料上剪破的花朵？这难道不是她渴望花好月圆、夫妻团聚的象喻么？

再如《杵声齐》篇之“捣就征衣泪墨题”，写思妇的哀戚也极为传神。类似的情景，我们在唐诗里看到过长孙佐转妻《答外》“结成一衣和泪封”之句。但这仅仅是对生活现象的直观。而贺铸却让自己笔下的思妇以泪水濡墨染毫，题写封裹，艺术地对生活现象进行了再创造，显然更胜一筹。

在摹写思妇的心理活动方面，贺铸也开掘得比较深。例如《夜如年》篇之“不为捣衣勤不睡，破除今夜夜如年”二句，写思妇夜捣征衣，欲通宵达旦，若作关切征人冷暖、不惮一己辛劳来理解，本来也是合乎情理的；但如果光从这一方面着眼，犹未免浅之乎也。贺铸偏让思妇自吐胸臆，明言这是为了宣泄内心的痛苦，挨过不眠的永夜，如此写来真可谓入木三分。因为，作者的目的并不是写一篇《女儿经》，宣扬封建的妇功、妇德，而是要写出封建兵役制度的残酷，写出一个在悲惨中挣扎着的灵魂！

再如《望书归》篇之“连夜不妨频梦见，过年惟望得书归”二句，写思妇对于生活的要求，已经低到了不能再低的限度：不敢想真的与征夫重逢，只希望梦中能多见几面；不敢想人归，只盼望有信回；不敢想回信来得快，只寄希望于明年。其哀婉何以复加？在它的背后，正不知有多少个幻想变成过泡影，多少次热望化作了灰烬！显而易见，这比直截了当地去写盼望征人早早归来，何止深沉千倍万倍！

近代著名学者夏敬观指出：观以上凡七言二句，皆唐人绝句作法。（手批《彊村丛书》本《东山词》）是的，它们确实不类宋调，丰神直追唐音。试观唐人同题材七绝：

陈玉兰：古意

夫戍萧关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。

一行书信千行泪，寒到君边衣到无？

陈陶：水调词

长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。

征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深！

张汯：怨诗

去年离别雁初归，今夜裁缝萤已飞。

征客近来音信断，不知何处寄寒衣。

贺铸词与之相较，实可方驾玉兰，视陈陶、张汯辈犹有冰寒于水之意。

宋·杨万里《颐庵诗稿序》云：至于荼也，人病其苦也，然苦未既而不胜甘。诗亦如是而已矣。《三百篇》之后，此味绝矣，惟晚唐诸子差近之。《寄边衣》曰：寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。《三百篇》之遗味，黯然犹存也。

笔者检《全唐诗》及其外编，未见这两句，若非原诗今佚，即是杨万里误记。如果真是误记的话，那就证明贺铸这组词之酷肖唐诗，已经到了可乱楮叶的地步。