格局的力量

王艳军

 前日，在整理二十多年前军校讲授政工理论课时的教案资料，课堂上经常引用的两个古代经典故事再次映入眼帘：“大树将军”、“羊斟惭羹”。

东汉建武三年（公元27年），洛阳城外春寒料峭。刚刚平定赤眉军的大军凯旋，将士们正为争功而喧哗不休。这时，一位将军悄然离开人群，独坐大树之下闭目养神。这一幕被史家如椽巨笔记录在册，成就了“大树将军”冯异的不朽传奇。这个看似寻常的谦让之举，实则蕴含着中华文明最深邃的处世智慧，在功利主义盛行的当下，这株古树投射的荫凉依然能浸润着现代人的精神家园。

在东汉初年群雄逐鹿的战场上，冯异展现出卓越的军事才能。他献策破赤眉，定关中，收陇右，立下赫赫战功。但在论功行赏时，这位将军却“独屏树下”，《后汉书》记载他“每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下”，这种谦让之态在功名利禄触手可得的时刻更显珍贵。当将士们在庆功宴上推杯换盏、争相表功时，冯异选择退居幕后，这种超然物外的态度，恰似庄子笔下"至人无己，神人无功"的格局写照。

冯异的行为并非偶然。在光武帝刘秀创业集团中，邓禹、吴汉等名将多有谦让格局。这种集体性的高贵品格，源于春秋战国以来儒家“克己复礼”的思想浸润，更折射出农耕文明孕育的集体主义价值观。汉代思想家董仲舒“正其谊不谋其利”的教诲，在冯异身上得到生动诠释。明代王阳明说：“圣人处功名之际，如浮云过太虚”，这种超脱的智慧在冯异身上得到完美体现。

这种谦让的格局精神对中华文明发展产生深远影响。从范蠡泛舟五湖到张良辟谷修仙，从陶渊明归去来兮到王维“行到水穷处，坐看云起时”，功成身退成为士大夫群体共同的精神追求。这种文化基因塑造了中国知识分子的集体人格，使中华文明在五千年风雨中始终保持着自我更新的活力。

“御以如皋，杀羊而弗及斟”，这句出自《左传》的简要记载，勾勒出一幅春秋时期最具启示性的领导力图景。公元前607年，宋国大夫华元在宋郑之战前犒赏三军，独独没有赏给车夫羊斟的一碗羊肉羹。这看似微不足道的疏忽，最终导致战车上被羊斟刻意带入敌阵的惨败，成为春秋史册中最具讽刺意味的败仗。千年之后，当我们重新审视这场因羊羹而起的政治灾难，发现其中暗含着超越时空的领导力哲学。      

在春秋时期的军事指挥体系中，战车驾驭者并非普通士卒。作为指挥官的"活地图"和"移动指挥部"，羊斟掌握着战场机动路线、敌军阵型观察等核心信息。华元却在犒军时故意忘记羊斟，这种缺乏格局的做法暴露出领导者对权力结构的肤浅认知。史载当时宋国“公膳日双鸡”，而普通士兵“肉不及俎”，悬殊的待遇差异早已在军中埋下不满的种子。实际上，华元也并非庸才，其执政期间推行“去兵车之赋”的改革足见政治远见。但在处理羊斟事件时，却暴露出缺乏胸襟和格局：重视战略规划而忽视人性温度，关注制度设计而漠视情感连接。这种“见事不见人”的思维定式，使其陷入“管理近视症”的困局。

历史总在重复相似的场景。北宋名将狄青犒军时坚持与士卒同饮浊酒，明代戚继光在蓟州练兵时与士兵同食糙米，这些成功的案例都印证了细节中的领导智慧。管理者对下属的价值确认，往往体现在这些细微的仪式性互动中。

站在大历史的角度回望，“羊斟惭羹”中大夫华元之失犹如一面明镜，映照出格局修炼的永恒课题。那碗缺失的羊肉羹，也许是大夫华元平日里对自己的车夫表现颇有不满，但本质上是缺乏格局及对人性尊严的轻慢。警惕“华元陷阱”，这或许就是“羊斟惭羹”故事穿越2600年光阴，给予现代管理者最深刻的启示。

大格局成就大事业。一位手持节杖的汉使正穿越漫天黄沙。这是公元前138年的张骞，他身后是长安城的巍峨宫阙，前方是未知的西域世界。当这位“凿空西域”的开拓者跨出玉门关的瞬间，中华文明的格局就此改变。两千年后的今天，当我们站在历史的长河中回望，会发现个体命运的轨迹与文明进程的曲线，都深深烙刻着格局的印记。格局之力，恰似长江出夔门时的奔涌之势，在冲破狭隘的峡谷后，终成浩荡东流。

在汉武帝的未央宫中，当群臣争论不休是否要对抗匈奴时，张骞的奏章里不仅看到的不是一场战役的胜负，而是农耕文明与游牧文明交融的历史契机。出使西域十三载，两次被匈奴俘虏，却始终保持着对更广阔世界的向往。当他带回葡萄、苜蓿种子时，带回的不仅是异域物产，更是突破地理局限的文明视野。

北宋名臣范仲淹在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”时，正在贬谪邓州的逆境中。这位改革家在庆历新政失败后，没有陷入个人得失的计较，而是将视野投向更辽远的时空维度。他主持修建的范公堤，至今仍在苏北海岸护卫着百万亩良田；他创立的义庄制度，开创了中国最早的民间慈善体系。这种超越个人际遇的格局，让他的精神生命比肉体生命延续得更为久远。

王阳明龙场悟道的山洞里，当他在生死边缘参透“心即理”的真谛时，突破的不仅是程朱理学的思想桎梏，更是士大夫的精神疆界。从 “格竹七日”的困惑到“知行合一”的彻悟，这种认知格局的跃升，让儒学获得了应对现实挑战的生命力。在平定宁王之乱时，他用三十五天扭转乾坤的壮举，正是大格局思维在现实层面的完美投射。

南非前总统曼德拉在罗本岛监狱的石灰场劳作时，戴着墨镜抵抗阳光对眼睛的伤害，却在心里建构着种族和解的蓝图。他说：“当我走出囚室迈向自由之门时，我已经清楚，若不能把痛苦与怨恨留在身后，其实我仍在狱中。”这种将个人苦难升华为人类共同命运的认知转化，展现了格局之力如何穿透现实的铜墙铁壁。

 站在河西走廊的戈壁滩上，望着丝绸之路的遗迹蜿蜒向西，忽然懂得：个人的格局如同文明的火种，既能照亮一方水土，也可燎原万里山河。从张骞到王阳明，从曼德拉到任正非，梁文峰等，这些打破格局局限的先行者告诉我们：生命的壮阔不在于征服多少疆土，而在于拓展多少可能。当我们以江海般的胸怀拥抱世界，命运的河道自会通向无垠的海洋。在这个充满不确定性的时代，提升格局不再是成功学的注脚，而是文明存续的必需。或许，这就是格局之力给予当代人最珍贵的启示：格局有多大，心就有多大，世界就有多大。

     作者简介：1969年生于大连瓦房店市，1989年入伍，毕业于大连陆军学院，留校后从事军队政治思想工作教学工作，主讲军队基层思想政治工作及军营文化课，曾担任军校军事杂志美术编辑和军营文化教材副主编，撰写的多篇学术文章在国家级报纸和军事刊物上发表。所写散文、杂文刊载在部分报纸和多家网刊平台上，被某网刊编辑部特聘为签约作家，部分作品被《阑珊处》、《千百度》、《雨又潇潇》、《绿肥红瘦》等散文集收录。