蘑菇

亚夫（山东）

丛林  青翠的梦一滴  一滴

伞  打着伞  圆舞曲的  圆

荡起那风  那云  那山

◇波吒简评：亚夫的诗歌，常常通过奇幻的诗思与自然景物的碰撞，营造出悠远的神韵，一种超现实的氛围。“丛林”是蘑菇生长的家园，也是这首诗的主要场景。“青翠的梦一滴  一滴”，应是从“青翠欲滴”的成语中演化而来，青翠是指植物的颜色，是鲜绿的意思。也借指青山，地貌。作者的梦都被这绿色多得好像要溢出来似的。“伞  打着伞”，喻其多。“圆舞曲的圆”，将具象的伞与抽象的圆舞曲结合，这种将具体形象与抽象概念相互关联的表达方式，让诗歌有了更加丰富的内涵和广阔的想象空间。“荡起那风，那云，那山”，这一句中，诗人用风、云和山作为载体，将情感与意境进一步升华。风带来了动感，云增添了飘渺感，而山则赋予了诗歌壮阔与深邃的感觉。

果园

亚夫（山东）

雪落无声  所有的果实

都修成正果 祖父静静地

睡去  他睡在果实的最里面

◇波吒简评：这首诗以果园为背景，通过描绘雪落、果实、祖父等，将生命的成长、时光的流转、哲理的思考、祖父的愐怀融入其中。

“雪落无声”，象征着季节的转换，时光的流逝。而那些修成正果的果实，则是这片土地的见证者，见证了这片土地上的一切变迁。

在寒冬到来之前，“所有的果实/都修成正果”，修成正果，从佛教角度，意味着经历种种考验和磨难后，最终领悟到生命的真谛。而在果园中，则是果实经过阳光雨露的滋润、风吹雨打的洗礼后，最终成熟、丰收。

其实全诗所要表达和歌颂的，是勤劳的祖父，他用一生默默地耕耘，培育出这大片的果园，让我想起“前人栽树，后人乘凉。”这句话。祖父为这片果园中付出一生，却没能等到成熟、丰收的这一天，他虽然离去，但他的努力造福了子孙后代，后世子孙将永远记住他。祖父的形象，也是千万个劳动者的形象。

雪之舞

亚夫（山东）

黄昏。一山山世外的音符，高枕着

流水。苍鹰东去的和声

空对  大江之门

◇波吒简评：亚夫的诗，注重情感的细腻表达，如心底流泉，叮咚出岁月的清音。黄昏时分，太阳的余晖将天空染成了淡淡的金黄色。在这金黄色的背景下，雪花们开始了它们的舞蹈。它们在风中起舞，为这寂静的冬日增添一抹色彩和活力。它轻盈地飘落，仿佛是天空中的精灵，纷纷扬扬降落在每一寸土地上。“世外的音符”指的是远离尘嚣、不被打扰的和谐之声，“一山山世外的音符”，是作者触景生情对一个宁静世界的向往。在这样一个世界里，山与水、风与雪都成为了和谐的音符。

作者笔下，黄昏时的雪花，如“世外的音符”，由视角转为听觉，即我们所说的通感。通感又叫“移觉”，是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，意象更为活泼、新奇的一种修辞格式。从雪花的舞蹈中，仿佛听到那来自天外姜妙的乐曲。

苍鹰在东去的天空里划过一道道优美的弧线，它的叫声与流水、雪花的落音交织在一起，形成了一曲独特的和声，营造出超然物外的氛围。苍鹰在天空中飞翔的叫声被巧妙地融入了这场冬日的音乐会中。它发出的鸣叫声充满了力量和野性。结尾的“空对”，是作者对自身的感叹，面对如此感人的场景，作者以超乎寻常的想象力，将目光投向了更为遥远的地方——勇立潮头的“ 大江之门”。

在这场雪舞中人们不仅看到了美丽的景象，也得到了心灵的触动。

煤之书

亚夫（山东）

每一块煤的额际、肩胛和肥大的

盆骨都镌有象形的文字，不见开天眼的

巫师，不见拈野花的翻译

◇波吒简评：诗人把煤炭比作一部厚重的历史书，用煤的“额际、肩胛和盆骨”上的“象形文字”来比喻历史与文化的沉积和痕迹。

煤是大自然赐予我们的黑色瑰宝，作为一种自然界的产物，其形成经历了漫长的时间与复杂的过程，诗中的“额际、肩胛和肥大的盆骨”等，是一种象征性的词语，为接下来的文字作为铺垫。将人的形态特征与煤炭相结合，使诗歌更具生动性与形象感。“镌有象形的文字”，让人联想到煤炭所蕴含的丰富信息与历史印记。这些“象形文字”，纵是“开天眼”的巫师和“拈野花”的翻译，都未能解读。这种描绘方式不仅增强了诗歌的神秘感，也引发了读者对煤炭背后故事的无限遐想。作者作为一个长期生活在煤矿的职工，对煤炭有着深厚和独特的情感。

《煤之书》在整体结构上是严谨的，从煤炭的“形态特征”入手，逐步深入到其背后的历史与故事，层次分明，逻辑清晰，使读者能够更好地理解诗歌所传达的信息。通过对煤炭的描绘与解读，让我们思考自然界的奥秘，反思人类对自然资源的开采与利用方式，呼吁人们珍惜自然资源，保护地球家园。