向快乐出发

王尧时

刚作诗成即出游，清风拂发意悠悠。

迎春放眼迷霞色，向午偕朋入酒楼。

心旷时逢吹笛老，神怡还有戏江鸥。

程途但拾庄周趣，日似蝇营非我求。

                 2025年2月9日

赏析  

王尧时此诗以春日游兴为线索，在传统山水诗与当代生存哲学的碰撞中，构建起一场精神自由的诗意宣言。全诗通过三重生命境界的递进，展现了从艺术创作到自然沉醉，最终抵达哲学超脱的完整心路历程。

一、创作与出游的双向奔赴  

首联“刚作诗成即出游”以动态叙事开篇，将艺术创作与自然游历并置，暗含“诗成天地宽”的创作哲学。诗人突破传统“闭门觅句”的创作范式，将“诗成”视为生命能量的释放起点，与“清风拂发”构成精神呼吸的隐喻系统。此句可溯源于苏轼“作诗火急追亡逋”的创作激情，却更凸显当代文人“在场性”的生命体验。  

颔联“迎春放眼迷霞色”至“向午偕朋入酒楼”，以蒙太奇手法拼接自然与人文图景。霞色迷离的视觉冲击与酒楼欢聚的听觉交响，形成“天人共乐”的复合意象。其中“迷”字既摹写春日霞光的沉醉感，又暗合陶渊明“欲辨已忘言”的物我交融境界，而“偕朋”场景则呼应《向快乐出发》歌曲中“集体把电话关掉”的当代社交反思。

二、自然场域中的精神净化  

颈联“心旷时逢吹笛老，神怡还有戏江鸥”构建双重净化机制：吹笛老人的艺术介入与江鸥戏水的自然律动，共同构成疗愈现代性焦虑的生态良方。笛声作为传统文化符号，与江鸥的自然野趣形成文明与荒野的对话，暗合心理健康教育中“转移调控”与“积极暗示”的情绪管理策略。诗人通过视听通感，将庄子“天籁”思想具象化为可触可感的现实场景，使“快乐出发”从口号升华为具体方法论。

三、哲学维度的生命突围  

尾联“程途但拾庄周趣，日似蝇营非我求”完成全诗的精神跃升。前句化用《庄子·齐物论》“吾与子观化而化及我”的观物哲学，“拾趣”动作既保留古典文人的雅趣，又赋予“在路上”的现代存在主义意味；后句“蝇营”直指功利社会的异化困境，与歌曲《向快乐出发》中“如果每天都是匆匆忙忙，快乐也会变老”形成跨时空共鸣。诗人通过庄周哲学对现实进行诗意解构，最终在“非我求”的否定中确立精神主体的绝对自由。

全诗在形式上遵循七律格律，却通过意象系统的现代转化突破传统游春诗的抒情范式。如“戏江鸥”既延续杜甫“沙鸥日日来”的物候观察，又暗含生态主义视角；“入酒楼”的市井场景与“吹笛老”的文人雅趣并置，形成雅俗共赏的当代美学趣味。这种古典形式与现代意识的交融，恰如心理健康课程中“情绪ABC理论”对传统修养论的创新诠释，展现出旧体诗在新时代的创造性转化力量。

王尧时，1952年出生。海南省东方市板桥镇人。自古至今唯一以七言民歌意释《道德经》之作家、诗人、人民书画家。系海南省作家协会会员、中华诗词学会会员、中国书法家协会会员、海南省华侨文学艺术家协会常务副会长、得一诗书画院院长。曾是世界华人文化交流协会名誉理事、中国乡土作家协会理事、海南省楹联学会副会长兼《海南联粹》执行主编和《琼苑》、《鱼鳞洲报》、《东方诗联》主编。现为《琼声》、《大众诗联》主编。著有《“道德经”意译歌》、《诗书缘》等书。其家庭被评为2020年第十二届全国五好家庭。