《受雪》座谈会上的发言

      我和亚贵兄认识也就三两年时间，他写的文章，在网络上也陆陆续续读了一些，但究竟未窥全貌。拿到《受雪》这本集子，前前后后仔细看了一遍，感觉亚贵兄在写作上已经初步形成了自已的风格，我想用两个字来形容，就是清奇。

        清，通常是同清水、清风联系在一起，是指一种纯天然状态。我这里所谓"清"，是说亚贵兄语言表达上自然散淡的文风。在他的笔下，自然生态，古人记载，闲人轶事，旧日经历，他融为一炉，娓娓道来，毫无做作之态和功利目的。在他的作品中，你看到的只是寸寸节节的叙述，偶尔夹带着半自嘲式的杨氏幽默，你看不到丝毫大话，和任何的伟光正式的语言。

       人们常说，文学来自于生活。长期生活在农村，所思所写，大多为农村环境，以及他个人既往和现在的经历，换另一句话来说，反映的是一种自然的农村生态，丝毫不受现代城市的人工玷污。农村身处自然环境之中，其生活呢，除了秋夏两季的紧张以外，大部分处于一种悠闲散淡的状态。亚贵的作品，将这种生活自然而然的反映出来。这是形成他自然散淡文风的生活基础。

       这种风格的形成，也同他的人生经历和人生追求有关。他从高中时代就喜好文字，但因为偏科，高考未就，只能从事农业劳动。但这个喜好文学的梦却深藏心底，从未熄灭。几十年来，成家立业，生儿育女，这些人生的手续一旦完成，便又提起笔来，完成他以前未完成的梦想。他对文学的热爱，发自内心，所表达的也无非是自己所思所想，几十年的人生回顾和思考，这是一种"纯情式"的表达，反映的是他对纯文学梦的固守 ，表达起来自然是自然散淡的风格。

      这种风格的形成，也同他的为人处事有关。亚贵的身上，我们还能看到古来的"兄友弟恭"、"父母在，不远游"的古训的遗传，他`是兄弟中的老大。在中国传统中，老大具有独特的责任，孝养父母，爱护妹弟，所谓长兄如父。这既决定了他长期生活在农村这个相对封闭的生活圈子，以及他对古训的坚守，使得他的内心保持一种纯朴天真的状态，不说假话，古人称之为赤子情怀。表现在文风上，就是"清"。另一个表现就是说真话。例如，他在《萝藦安同羊奶奶》对陈宏宙先生诬误的指出。这样的地方还有几处。

      下来再谈另一个字"奇"。文章贵奇不贵平，同样的材料，不同的组织形式，效果截然不同。亚贵兄散文的奇首先表现在散文中的小说意味。

     《凶宅》一文，郭财东盖房，不料却出异像，被视为凶宅，不得已压价出让，但文章末尾才揭了底，一切都是对头合谋作的手脚。我们跟着作者的思路一路下来，至此才恍然大悟，不禁拍案叫奇。窃以为，《凶宅》一文，应该列《天籁堂志异》部分第一。

      在《青史有痕》部分的《杨永勤小传》中，作者前面还按年代顺序记事。但在后半部分，却借两人对话，揭示了几年前的往事，一川平流，突起波澜。这就克服了一般传记平铺直叙，波澜不惊的表达方式。《杨永勤小传》列于《青史有痕》首篇，除了情节感人之外，这种叙述方法亦为其因。

       上面分析了亚贵兄散文的"清奇"的一面。其实，亚贵兄散文还有一个特奌，就是富有情趣。

       人间文章，论其内容，莫过物理、人事、人情三字。其中最紧要的是人情。物理脱却人情，仅为科普。而人事脱离人情，只为说理。有了人情在内，无论任何文章，便有了人情味，如上恰当的文学表现方式，便充满了"情趣"。以集中第一部分《乡土留韵》为例，最好的为《木匠的器物》、《旧时风物说三窑》和《受雪》三篇。《受雪》一文叙述的是作者对柿园子村名称的寻踪，集中反映了作者的个性（天真执着，所谓"痴"的一面），这个本人有专文论述。而前两篇文章中，语言的精炼干达，《旧时风物说三窑》在先。但论起情趣来说，《木匠的器物》却排第一。斧子，锯子，锛子，凿子，刨子，无非木匠作活的几种器物，一般人写来，无非其材料、用途和用法的说明，那就写得干巴巴的。作者则不然，除此以外，加了作者对父辈的怀念和自己学匠经历的自嘲式的回顾，充满了人情的趣味，那些工具，仿佛都似活物一般，使人读起来毫无枯燥之感。

       在《绿满窗前草不除》部分中，作者借院庭内外有限的条件，营造了一个生意盎然的生态环境，充分反映了作者的自然和生活的热爱。其中我最感兴趣的是《卧读》《园圃冬事》《布衣暖  菜根香》三篇。《卧读》除了叙述自已种植睡莲的曲折过程外，反映了作者追求闲适安逸的文人心理，恰能引起生活在城市之中，身上压力山大的我们的心理共鸣。而《园圃冬事》，则叙述了各种冬菜的种植过程。作者赋与了各种冬蔬作者一般的性情，这种拟人的表达手法，使整个文章充满了情趣。《布衣暖菜根香》一文，作者通过引用古籍，叙述旧时经历，以及对自然情态的描述，使几种普通的野菜在我们眼前鲜活了起来。作品既表现了传统文人的情调，又是那样的接近地气，富有生活的趣味。   

      当然，畗有趣味性的文章，除了情趣以外，就是理趣，将哲理通过文学的形式表达出来，同时具有思想的高度和认识的深刻性。作者在这一方面的文章也是有的，比如，《读书二札》中对于人性，人情的洞察和把握。

        但总的来说，这样的题材，在亚贵兄的创作中还是比较少的。自古以来，凡是传留下来的优秀作品，还是思想性和艺术性兼备的居多。而通常的文学作品，一般注重的是其文学性或者文学形式，这是大部分人走的路子。希望亚贵兄不断开拓，写出更多更好的作品来。

        另外，亚贵兄的作品大部分可以归属到乡土文学的范畴之内。如今的农村已近空心化，并且已经不"纯"了，如何写出反映当代农村变化的乡土文字，同时保持心理的"清净"，对亚贵兄也是一个考验。希望亚贵兄百尺竿头，更进一步！