瀛洲居士
旅,一般解释为:
1.出行或在外作客的行为:例如‘~行(xíng )、~馆、~次、~居、~客、~伴、商~、差(chāi)~、~社’等;
2. 代指军队,例如‘军旅、旅团’等。本卦取意为‘旅行’或‘野居’之意。依据卦象而言,异卦相叠,艮下离上,离为火,艮为山,即山上有火,野居或旅途野宿之象。若广而推之,亦可理解为:a大山深处有人家;b森林有火警;c幽暗之处有光明等。
人这一辈子,旅途生活总是要有的,不可能一生一世呆在家里,所以说‘旅行’是最为普遍的现象,圣人推出此卦,也就具有了普遍意义。常言道:“在家日日好,出门事事难”。自古至今,旅途生活中演绎出的故事,可谓司空见惯,背井离乡之中五味俱全。也由此而引发了人们对“旅途”的“万难”理解,对旅途生活的高度重视。不言而喻,每当人们在送行的时候,不免要说或是祈祷:旅途愉快、一帆风顺、得道多助、逢凶化吉、遇难成祥等等。然而,如何摆脱旅途困扰,就成为了一门学问,这也正是《旅卦》要揭示的真谛。
当今社会,旅游业已经有了长足的发展,在社会经济中牢牢地占据了一席之地。然而,旅途中所出现的困境是层叠不穷的,媒体不断地有所报道。困于山水之间的、丧于空难的、遭遇车祸的等等不一而足。其实这些也是可以避免的,读读《旅卦》不无裨益。
卦辞曰;旅,小亨。旅贞吉。
【注释】
小亨:小者少也,稍微也;小亨,不大亨通,稍微亨通意。旅贞吉:旅行或卜问旅行之事,其贞兆是吉利的。
【译文】
卦辞是说:《旅卦》是稍见亨通的卦。卜问旅行还算是吉利的。
《彖》曰:旅,“小亨”,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以“小亨,旅贞吉”也。旅之时,义大矣哉。
【注释】
柔得中乎外:这是依据外卦而言,六五爻位正好居中,习惯认为,一三五爻位应当为阳爻之位,二四六爻位应当为阴爻之位;第二爻为下卦中位,第五爻为上卦中位,占了中位便为'得中',占了所属之位,便为’得正’;反之,则为‘不当’。‘得中’,还象征‘中道、正道’按现在的话说,能够按照情理、道德、规范、规律和法理行事;
乎外,即在外卦,也象征人在家外,在旅途之中。
顺乎刚:这是依据上九和六五爻位而言,上九处于六五之上,象征阴柔顺从阳刚,游人或有强者的庇护。
止而丽乎明:这是依据内卦而言,内卦为艮,艮为山,山表静止意;上卦为离,离为火、为日、为光明,总体来说,静止的大山仍能处于阳光之下。
是以:因此意。
旅之时,义大矣哉:旅途中,守义、顺义是大事,是最重要的事啊!
【译文】
根据卦象而推论、推断:《旅卦》是稍见亨通。象游人奉行中正之道,并得到强者的庇护,又如高山静止端庄,沐浴在阳光之下,所以卦辞说:稍见亨通,征兆吉祥。人在旅途之中,一定要顺义而行,不可盲动。
《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留狱。
【注释】
慎用刑:慎重使用刑罚;不留狱:狱在此指案件,不要留下迟疑不决的案件,不造成陈案或搁置不办的案件、或死案。
【译文】
《象传》是说:《旅卦》的卦象是山在下,火在上,所以称为《旅卦》。君子应根据此卦象,慎用刑罚,依法理断案,既不要滥用刑罚,又不能延案不决。历朝历代,能够依易理而做的都是难能可贵的。执法犯法者,也不为少数。
爻辞初六曰:旅琐琐,斯其所,取灾。
《象》曰:旅琐锁,志穷灾也。
【注释】
琐琐:suǒ 1, 细小,零碎:如‘琐事、琐细、琐闻、琐碎、琐屑、烦琐’;2,连环,连环形花纹:琐窗,、委曲如琐。琐琐连用,则表示多疑或犹豫之意。斯其所:斯,sī 1,代词---这,这个,这里:斯人、斯时、以至于斯; ,2,连词---乃,就,有备斯可以无患; 3,动词---劈:“墓门有棘,斧以斯之” ;4,动词---析、断、裂开、分开:如‘ 墓门有棘,斧以斯之’——《诗·陈风·墓门》 ;‘有斯明享’——《书·酒诰》;‘厮(斯)舆之卒’——《汉书·严助传》 ;“今俗语犹呼手裂为斯” ;‘斯而析之,精至于无伦,大至于不可围’——《庄子》; 5,意动词---距离;离开如‘华胥氏之国…不知斯齐国几千万里’——《列子·黄帝》;6,形容词---古同“厮”,卑贱; 7,形容词---古同“澌”,尽; ,8,名词---姓。在本爻辞中,因为‘所’是处所,所以‘斯’就可理解为‘离开’意;斯其所,就是离开处所)。
志穷:志向尽了,或不得志意。
【译文】
初六是说:旅行之人疑心重,忧心忡忡,不果断,犹豫地离开处所,结果自取灾祸。
《象传》是说:旅人疑心重,说明其人不得志也。
六二曰:旅即次,怀其资,得童仆,贞。
《象》曰:得童仆,贞,终无尤(忧)也。
【注释】
次:cì 1,第二:次日、次子、次等、次要;2, 质量、品质较差的:次品,、次货;3, 等第,顺序:次第,、次序、名次; 4,化学上指酸根或化合物中少含两个氧原子的:次氯酸,;5, 中间:胸次,;6, 量词,回:次数、初次、三番五次;7, 旅行所居止之处所:旅次,、舟次、次所;8, 姓。资:资金、盘缠、钱财;童仆:年幼的仆人,如果把‘童’理解为‘男孩’,似乎有些狭隘,古代皇帝称妃子们为‘子童’或‘紫童、梓童’,所以‘童’字均适宜男女。贞:贞兆、吉祥之兆。
【译文】
六二是说:旅途住在旅馆,怀揣钱财,顺便买得一童仆,吉祥之兆。
象传是说:买得一童仆,吉祥之兆,最终没有忧虑了。
九三曰:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
《象》曰:旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。
【注释】
亦以伤矣:亦---也;以---应当、因此;伤---伤害、损失;矣---语气助词。以旅与下:以---因为;与---和、与其;下---下属、下人,此指童仆。其义丧也:其---他、他的;义---大义、道义、正义、礼制等,如果借为‘宜’则有些费解;丧---丧失、丢失;也---语气助词。
【译文】
九三是说:旅社失火,丧失童仆(不管是跑掉还是烧死),此为凶兆。
象传是说:旅社失火,也因此会蒙受损失。与童仆同住,有失礼制或体统。(或理解为:旅社失火,也一定会蒙受损失。与童仆同住,童仆烧死或跑掉,也是情理之中的事。
九四曰:旅于处,得其资斧,我心不快。
《象》曰:旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。
【注释】
处:指处所、住处;资斧:资者资财也,斧者钱币也,古钱币的一种;我心不快:我---旅游者,不快---不痛快。
未得位也:这是依据九四爻位爻象而言,九四之位本属于阴爻之位,象征旅者所处环境不利。过去旅者一般为男人,男人属阳,却占了阴位,因此说‘未得位也’。)
【译文】
九四是说:旅者回到处所,赚了不少钱财,但心里仍然不痛快。
《象传》是说:旅者回到处所,心情依然不好,因为那毕竟不是久留之地。虽然赚了不少钱财,但丢了童仆,所以心中仍然不快。
六五曰:射雉,一矢亡,终以誉命。
《象》曰:终以誉命,上逮也。
【注释】
射雉:射野鸡;一矢亡:一箭命中;终:最后、到了、结局、结果;以:因此、因而;誉:赞誉、夸奖;命:命中、命名、得名、受命。
上:上层、上级、官府等意;逮:及、到、到达;抓到。
【译文】
六五是说:射杀野鸡,一箭命中,也因此而得到了善射的美誉。
象传是说:因为善射而得到美誉,上层人物都知道了。
自古至今,人欲出名,必须走上层路线,否则就很难见于经传。为什么有那么多人,斥巨资甚至不惜倾家荡产也要向上爬呢?现在某些部门也热衷于“造星”活动,一旦成为明星,其身价就会千倍万倍的增加。不过有一点值得注意,家门不出,也就是所谓地“宅男”、“宅女”,其声名是不会远播的,名气是为旅者准备的。
上九曰:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易。凶。
《象》曰:以旅在上,其义焚也。“丧牛于易”,终莫之闻也。
【注释】
鸟焚其巢:鸟巢被烧毁。先笑而后号咷:先笑---先前喜悦,满意,高兴,快乐;而---然而;后号咷---后来大声哭喊,不满足了,难过的掉泪了。丧牛:丢了牛。于易:在易地,即少数民族地区,‘易’字通假于‘狄’,‘狄’一般代指北方少数民族。其实易字为一常用字,也可以说世间万象源起于易,所以对于它的解释可谓包罗万象。但通常人们只是把它理解为: 1.不费力,与“难”相对:容~、~与(容易对付)、~于。2. 和悦:平~态度谦逊和蔼。3.交换等。
上九爻辞在向人们讲述,周朝曾经有一段历史,被狄人侵害,大王被迫迁于岐山,家园被烧毁,就像鸟巢一样被焚毁,无家可归,全族人都成了旅人,因此有‘先笑而后号咷’之说。看来,无论是单一的旅者,还是多位旅者,‘旅途’中都会有令人心酸的起因和困难。古代的旅者和现代的旅者,既有相同之处,又有不同之处。尤其不同的是经济状态和目的,这里不必多论。
以旅在上:以:因为;旅:旅游、旅居、旅途生活等意;在上:处在上位、高位意;联系起来是说,因为旅居异乡而身居高位。此爻与六五爻辞有一定的连贯性——‘上逮也’。客居他乡,身居高位,表面风光无限,其实是会遭人嫉妒的。其义焚也:此‘义’远远超出了本义解释,有含义、寓意、相当于、类似于之意等,意思是说,客居他乡而身居高位,居所被焚毁也应当是意料之中的事。终莫之闻也:终---到了、最终、最后意;莫---不、没有等意;之---助词;闻---听闻、见闻、闻达、知道、了解等意,如果把‘闻’理解为‘问’也未尝不可;系统起来就是说,牛丢在易地,似乎无人问津,也是情理之中的事。一位客居者,一般不会引起多大关注的。
【译文】
上九是说:鸟巢被烧毁,旅人的家园被洗劫,先前的幸福被磨灭,眼前的境遇让人心酸落泪。在狄人那里丢了牛,是凶险之兆。(或者理解为:家园就像鸟巢一样被焚毁,幸福不在而欲哭无泪,连牛也被狄人掠去,太凶险了。
《象传》是说:客居他乡而身居高位,其住所被焚毁也是意料之中的事。
在易地丢了牛,无人问津也是意料之中的事。圣人的思想也应当说是有局限性的,一般认为:人应该恪守本分,划地封疆各有其所,互不侵扰;资源分享,不可掠夺;在山吃山,在水吃水等,因而并不主张‘兴旅’,所以《旅卦》的基调较低,‘小亨’嘛,有些‘旅者’还都是被迫的。当今社会,‘兴旅’已经成为人们生活的一部分,不可或缺,社会繁荣,有赖于此。
依此卦预测
运势:东奔西跑难止步,杂乱之中求生忙。一旦稳定开局面,经验成熟万事祥。
事业:规避风险应从小,保持冷静莫扩张。财务问题常伤脑,脚踏实地可久长。
买卖:貌似红火实波动,市场风险或潜藏。小本经营无大碍,生活维稳乃良方。
寻物:迷雾重重无远见,头绪纷乱少主张。破财也能免灾祸,索性呼朋效流觞。
旅行:常闻外地有风景,适时远足会开心。见多识广必增益,宅男宅女怎怡神。
婚姻:携侣远游创机遇,拉近彼此两颗心。山巅住宿藏吝兆,莫为费用而分神。
疾病:脾胃不开少食欲,肝火便痔须预防。各种炎症有伤害,调理心态比药强。
性情:扮美好动熙攘地,主见缺失若璧瑕。女性追星成一癖,男性探险崇画家。
方位:南方西南常有利,北方西北多有虞。出门事先选方向,旅途愉快凶化吉。
推背图第四十二象结合《旅》卦,寓示或吻合了国内外众多历史状态,此不赘述。
谶曰:美人自西来,朝中日渐安。长弓在地,危而不危。
诗颂:西方女子琵琶仙,皎皎衣裳色更鲜。此时浑迹匿朝市,闹乱君臣百万般。
圣叹批注:此象疑一女子当国,服色尚白,大权独揽,几危社稷,发现或在卯年,此始乱之兆也。
作者简介
王连社,网名瀛洲居士,教育退休干部。中华诗词学会会员。河北省采风学会会员。沧州市作协会员。沧州市诗词楹联学会会员。河间市诗词学会理事。都市头条先进工作者、卓越贡献者!诗经故里文化传媒——中华诗经阁创始人、总社长兼总编。
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