老师鹰暮穷途（110）
作者/三木秉风（周凤森）
东方宗教文化的共性
如果将世界三大学问做最短简评，则科学如术，哲学如理，宗教如道！万术皆循一理，万理皆归一道，故大道之理乃为统御天地之理。西方的唯物主义与唯心主义思想乃西方哲学中两种相互对立的世界宇宙观，但若站在东方古典哲学的大厦之上，中国哲学只有“统 一论”没有“对立论”，即使太极哲学的阴阳对立也是相互依附的“相对性独立”，而不存在西方哲学的互不包容的绝对对立！东方哲学犹如男女形成的家庭，相互合作与相对独立同时并存。所以西方哲学很难超越阴阳互动的唯物、唯心之争而走向“形而上”之无相的太极哲学，是故《道德经》言：大象无形，有无相生。
从大道而言，所有的形相都是变化之中的“极其短暂”的现象，宇宙真相就是无相，东方古之经典对此阐释无误，所有东方智慧皆源于此！道家之“无”在佛家曰“空”，所以兵家称“虚”与道家称“无”及佛家称“空”，及儒家称“性”，及中医称“气”，都是哲学之“宇宙本源”，亦是科学之“宇宙本体”，所以宇宙的本体犹如虚幻的永远运动着的万花筒。
人类智慧从何而来？定能生慧，亦从空来，这就是空性智慧。佛教的答案是“定”能生智！因为佛教的悟道順序是“戒定慧”，亦即：戒中生定，定中生慧。而儒家在《大学》中确定的开智原则亦是如此，即“定而能虑，虑而能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。道之用是什么？就是万物之序在我们的本心的生灭。如果以断除六根的方法而去修定，以及追问“本心”依赖于什么而存在，肉身死后“本心”又去了哪里等等问题，皆是“执虚为实”的追问，若有此疑问，皆是“只到门外，未入门内”。
由此观之，无论是佛道文化还是量子科学等皆揭示出，一切现象皆是妙生幻相，生灭无常。若此上帝、真主、佛、道及万物也是幻相？如果连佛也是幻相，就并不存在曾经有人证悟涅槃这回事？既然如此，这世界是否圆满！到底是谁成就了佛身呢？佛祖创建佛学的目的是引导世人离苦得乐，从欲望习气中走出获得本然的解脱。既然一切皆为幻相，解脱又有何用？这需要细细回味本文中关于现象与本心的关系问题。
世界真正方法论是从悟道开始，而不是从术数开始，道由术显，术由道生。“哪里缺少逻辑，哪里就有漏洞”，对于佛法的实相来说恰恰是反过来的，即“哪里是非逻辑的，哪里就是实相”。佛经中说“无有涅槃佛，亦无佛涅槃”，就是要告诉众生不要执着在这个法相显现上，相由心显，悟达心体便得一切同时又一无所获，矛盾中并不矛盾。此正如《金刚经》所言：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”因此没有心外众生，也没有被灭度了的众生，度众生就是在度自己，一切只是修自心自性！这就是宇宙缘起的唯一性。如果你证悟到“一切皆是唯心所现”，你就是佛，你也是上帝，你也是道。所谓心净则国土净，你的心圆满极乐则世界圆满极乐，当下就是涅槃，你在平常生活中其实就在天地大定之中！
宇宙的真实状态是什么？宗教、哲学、科学三者给出的答案正在殊途同归，这就是道家的“有无相生”，也是佛家的“真空妙有”，也是量子力学的“时空虚幻”，我们用肉眼真的看到了这个世界吗？实际上！你永远看不到这个世界中的任何物体的本来面目。实际上！你看到的所有物体只是从物体身上反射过来的“光”而已。那么你真的看到了“光”吗？答案是否定的！我们看到的仅仅是光的反射而不是光本身！
光（气）是宇宙的永恒存在，是组合万物的基础粒子（暂称粒子，因为称粒子也不准确）。光不会直接射入到你的大脑中，任何的光在到达你眼睛时就停止了。然后，光又激发了视觉神经细胞中的视觉分子，进而导致神经细胞爆发出了一次电流信息，这个信息传递到位于你脑后的视觉皮层中时，才让你看到了这“光”产生出的效应，这就是宇宙的真实。因此，从宇宙本质上来说，我们每个人都是天然的“瞎子”。因为我们即使对“脑及脑神经细胞电流信息”的感知的存在，也仅仅是通过“眼耳鼻舌身意”来进行识别和通过大脑神经系统来进行统筹思考的。因此，眼耳鼻舌身意以及脑本身也是所谓的宇宙显像，即我们从本质上看不到任何实质东西，即看不到任何由外物激发出的任何的神经电流信息的本源。因此，不是眼睛在看，不是耳朵在听，不是脑在思考，不是手在触摸，也不是脑神经系统在看、在听、在触摸，而是创造出脑神经系统的那个东西在看、在听、在触摸，那个东西就是我们共有的“如来本心”。
如果我们能够深入本心之骨髓中，其载道文化中包含的道理内容若烟波之浩渺，如长空之无穷，所以明理的重要性就在于此，一理而统万物，万物复归一道，道与理又统合于“一合相”之中，这就是东方宗教文化的共性。
编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。
换一换
